人们对于竹装饰的喜爱也是因为人们对于竹子的喜爱。竹——意境中国人爱竹千百年来,无论诗作,画作感物喻志,竹常见它清峻不阿、高风亮节,得文人厚爱,得画匠衷情魏晋时期,有“竹林七贤”;宋有文豪苏东坡,“宁可食无肉,不可居无竹”它寓意美好,岁寒三友,竹报平安,胸有成竹,皆是美意。竹子具有格调,竹——格调竹外笔直挺立,观赏性强;内生性强健,可抗污染;地下根系庞大,保持水土能力强;竹林做屏障,可防风、可抗震,生态效益明显;景观应用,成景美,成本低,易养护管理。竹装饰可为修剪过的植物造型与建筑物的外观相呼应,使周围环境更为协调。安徽亭子竹装饰设计
竹装饰主要使用竹材料作为主要材料。竹材的资源分布及特点。一株毛竹从出笋到成竹只需两个月左右的时间,若用作竹材原料,也只需3〜6年的加固生长就可砍伐利用。我国的人均占有森林面积和蓄积量分别只有世界人均水平的15%和12%,森林覆盖率只有世界平均水平的一半多(世界平均为25%)。但中国同时又是世界上竹类资源丰富、竹林面积比较大、产量多的国家,是世界竹子中心产区之一,我国的竹产地主要分布在安徽、浙江、福建、江西、湖南等地,江西竹篱笆竹装饰图片竹装饰中的竹子,竹子自由自在地生长在城市的喧嚣与繁华中。
竹装饰中的竹亭子总共包含31个方形平台,这些平台高度各异,变化又统一,产生了一种有趣的地面效果。每个平台的中心都有一个树状柱子,顶部分叉向上延伸支撑屋顶。有的平台顶部有竹篮一样的结构,悬挂在柱子周围,像树屋一样,给整个亭子增加了另外一种体验。轩在竹林中,水在竹轩处,一年四季,景色迥异。春雨一夜催竹生,此时可携锄寻笋,亲临农家之趣;夏日竹荫浓浓,时闻鸟鸣,却绿浓不知何处,清风袭来,暑意皆消;秋意萧瑟,竹叶稀落,如同潇湘妃所在潇湘馆,使人诗意奋发;冬日,朔风吹,坐看白雪皑皑纷纷飘入碧绿池中,让人顿生年华流失,珍惜光阴之心。”建筑借鉴传统文化符号,利用空间的灵活变化、营造与周围空间相融合的氛围获得与环境的平衡。
自古以来,竹篱笆就是竹装饰的重要内容。花篱—惹香径在明清园林中竹作花篱的制作样式繁多,制作工艺极其考究,且其创作题材往往与园主审美取向及文化生活紧密相联。竹作在造园中有代表性的一种制作样式为“惹香径”(蔷薇花篱),产生于宋元,于盛行明清。“惹香径”具体的文字描述可见于明代王世贞的《弇山园记》:“入门,则皆织竹为高垣,傍蔓红白蔷薇、荼蘼、月季、丁香之属,花时雕缋满眼,左右丛发,不飔而馥,取岑嘉州语,名之曰‘惹香径’”。王世贞对“惹香径”的布局位置、竹编样式、植物配置及游园中的综合审美趣味进行了概括描述。“惹香径”具体的形制与样式在明清时期的绘画作品、文学作品和摄影照片中经常可见。竹装饰充分证明了竹子造景对世界生态环境的发展起了很大的推动作用。
古代园林中对竹装饰应用在早期,因竹材便于加工而常用于制作农事生产使用的篱笆。在浙江湖州毗山遗址出土的竹围堰(图1),是先民在大型工程中使用竹材的实物记录,也是中国发现的早的竹制围堰,全长60m左右,编织非常工整。以竹作为建造材料早的文字记载见于《汉书·宣帝纪》,其中有“池籞未御幸者,假与贫民”,籞,指苑囿的墙垣、篱笆。东汉学者苏林将籞解释为:“即折断竹子,以绳串连成篱笆,编制方法同时期较为先进”。古代竹材利用的另一突出体现是自秦开始的竹简制作以及竹纸的产生。魏晋南北朝时期山水诗题材的开创者谢灵运在其诗中多次将竹作为山水美学元素之一。唐朝诗人王维的作品被誉为“诗中有画,画中有诗”,“竹篱”“鹿柴”等词常出现在其诗中。明清以来文人阶层对竹的喜爱达到高峰,从紫禁城中乾隆花园内竹香斋以竹作装饰,到当时小说插图中多有雕刻精美的竹作花篱,反映出文人造园不单喜爱植竹,也十分喜欢使用竹材加工的设施和物品。竹装饰给人美的享受。以竹造园 竹因园而茂,园因竹而胜 以竹为景 竹因景而活,园因竹而显。现代竹装饰造型
竹装饰有利于环境保护。环境污染导致人们对绿色环保的重视,倡导绿色和可持续设计。安徽亭子竹装饰设计
竹装饰中使用竹子具有原竹建材的优势与劣势。古人云:宁可食无肉,不可居无竹。竹,这种一出场就自带“中国人文气质”光环的材料在建筑材料领域也颇有建树,很多优异的原竹建筑将竹的秀丽、挺拔的材料特点和质感转化为空间的张力,给人留下了深刻的印象。但是,原竹在市场应用中遇到了一些问题:1)因为原竹的产品的天然性,无结构设计规范可以套用,给出图带来一定阻碍;2)原竹结构更偏重手工感,难以具备工业化的大规模推广性;3)地域气候对原竹材料会产生影响,安徽亭子竹装饰设计
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