一直潜心“种植培养”的“中华翠竹”作为表现心灵的一种绘画样式，他笔下的竹，以求在“竹派”上填補对创新尝试的探索，他坚持选准了自己审美的“竹子六法论”视角:骨力、韵味、章法、寓意、赋彩与造型。因为任何艺术都不能复制前人的审美视觉，艺术首先表现的本质是强化作者主体创造的精神，使艺术超越现实而实现更高的审美目标。他通过“六法论”写意空间的把握与感悟运用的完美结合，恰恰凸显了竹子本身:竿如擎天一柱，节如锁住苍龙，叶如宝剑出鞘的风骨高洁，意境深邃的写意与取向，这一写意空间更有整体伸缩的诗性力量。与画竹王叶惠青老师面对面，就来深圳承启堂，艺术家雅集，有需求可以来电咨询！江门叶惠青老师画竹赏析
是深圳承启堂签约艺术家，德艺双馨，用这个词来形容叶惠青绝不过分。曾任深圳市残联理事长的叶惠青今年已经62岁，退休在家的他却并没有闲下来。年轻时期就擅长书画的他再度潜心艺术，如今已是中国美术家协会(AI)理事和中国艺联副*席。“借问花甲何处去，晚年唱起翰墨歌。”叶惠青以此形容他如今书画相随的退休生活。 曾是军旅一只笔，未在残联工作之前，叶惠青曾是军旅一支笔。自19岁当兵，叶惠青从普通战士做到班长文书，乃至被任职为测绘员，再成长为某军部测绘参谋，他良好的书画功底，功不可没。叶惠青告诉记者，解放前父亲是私塾先生，所以非常注重他的字画训练，他也由此练得一手好字。因为字迹漂亮，叶惠青被任命为团部文书，手工抄写了许多重要文件，“都把我当成打字机了。”梅州翠竹精神叶惠青老师承启堂个人专刊叶惠青老师是深圳承启堂签约的艺术家，期待您的光临！
是深圳承启堂签约艺术家，在书画讲堂上他介绍道：第九法：传神。这是齐白石归纳的一法。他用四句话概括了中国画的特性,首先：太似者为媚俗，意思是说，中国画不能追求照相那样的细微，是因为中国的宣纸粗糙，吸水快，不能涂改而决定了这个前提。第二句：不似者为欺世，意思是说，画得不像、很离谱，就是欺骗世人。第三句：似与不似之间，意思是说，中国画是写意的，不管是工笔画或写意画，或者大写意，或小写意都是写“一个意思”（意思是指：理想、寄托、赞美、意志、追求、责任、担当、启迪等），不同于摄影相片。第四句：贵在传神，中心意思是，神形兼备，雅俗共赏。传神，是齐白石一生的追求，不管他画虾，还是画草虫，画什么画都突出他这个个性，还有雅俗共赏，意思是说，高雅的艺术不能只让少数人享受，也要让广大老百姓都看得懂，共同享受。
是深圳承启堂签约艺术家，对于竹他有着深厚的研究。文人墨客常把竹子空心挺直和四季长青等生，特征，赋予人格化的高雅纯洁和虚心有节等精神文化象征，人生贵有胸中竹已成了众多文人雅士的偏好。竹子与人类生活结下不解之缘，在衣食住行用中到处都有竹的身影。苏东坡感慨“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。竹制排箫音乐古称丝竹，其演奏者为竹人。孟浩然在竹亭诗句中写到，清风在竹林，达是酒中趣，琴上偶然音。深圳承启堂为您展示叶惠青老师佳作，期待您的光临！
的作品无不透露出他博观约取，博采长的艺术精神，既吸取了古人厚重沉实、刚健雄浑的清隽流美、秀逸绰约的美学特点，又摒弃和避除了传统常用的浅俗画法，给“六法论”通透亮丽的与'不同，在极大程度上将中华文化精髓展现了出来。叶惠青先生笔下的竹子潇洒飘逸，圆润中见挺拔、 遒劲，延展出画外之境，弦外之音，情外之理，相互交融又相互渗透出当代中国画崭新的妙趣， 不但笔笔见功力，还能见情致。他的“中华翠竹”似乎还有一切趋雅避俗的奇效，一种顽强的生命力，高风劲节的神采骨力。叶惠青老师在深圳承启堂讲述“中华翠竹”作品及蕴含的“翠竹精神”，有需求可以来电咨询！惠州翠竹精神叶惠青老师拍卖证书
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是深圳承启堂签约艺术家，在书画讲堂上他介绍道：第四法：寓意。主要是说，你画这幅画的目的是什么？用意是什么？表达是什么东西？歌颂什么？寄托什么？提倡什么，反对什么，要让大家受到感悟和教育，或人生享受，这才是画画的目的，中国画就讲究这个。 第五法：随类赋彩。意思是说自然界是什么颜色，画面要尽量体现出来，是强调准确性，着色时讲究与事物的本性相符。比如你为黄河着色，你不能用蓝色或紫色，为玉兰花着色时，你不能着红色或黑色。但也有特定的题材赋予特定的色彩，比如，苏东坡画的硃砂竹是红色的，当时很多人不理解，于是就问他：“我们从来没有见过红色的竹子啊，你为什么画红色的竹子呢？”他就反问别人：“你看过黑色的竹子吗？”问他的人说：“没有”。苏东坡幽默地说：“既然你可以画黑色的竹子，那我为什么不可以画红色的竹子呢？”我曾经在画硃砂竹时，就借苏东坡对话的意境做诗一首：苏轼雅兴涌心头，有纸无墨正发愁，忽见硃砂留盘中，举笔硃竹此说头。果然，大家就明白了。江门叶惠青老师画竹赏析
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