曾子说“慎终追远,民德归厚矣”,将重视祭丧之礼视为道德涵养重要的手段;孟子则明确指出,“养生不足以当大事,惟送死足以当大事”。正由于死亡是人生大事,是亲人的生离死别,所以丧礼是生命意义的体现形式。这决定了丧礼理应比一般日常生活礼节更为隆重,孝子也应更加重视。要知道,日常的侍奉孝敬如有不完备之处,还会有补偿机会;而死亡只有一次,逝者不能复生,如果对此不予重视将留下终生遗憾。孔子早就提出“礼以时为大”,礼仪必须在因革损益中跟上时代的步伐。以尊重逝者、让逝者有尊严地离开为前提,为逝者提供了一个整洁、庄重、安详的遗体告别仪式。南山区全天便民殡葬服务
胸花一般佩于左胸,位于心脏上方。在我国,习惯按“男左女右”来佩戴。男士佩戴,穿衬衣者,以左上袋口为着花点;穿西服者,以式侧衣领为佳。胸花原本都是别在西装外套的左领,有些考究的西装在那个位置有个扣眼,就是放胸花的设计。如果没有现成的扣眼可放,胸花置于西装领上,花梗垂直向下,对准鞋子的位置别好即可。女士如果是职业装,可以参照男装方式佩戴。胸花是点缀,应具画龙点睛之效果,不可喧宾夺主成为视觉焦点。一朵花再加上一些搭配的满天星类的小花就够了,千万不要让胸花变成一束花,胸花的花梗也不可太长。胸花的运用应与服饰的整体色调相协调。一般胸花色彩的选择要运用对比手段,即“素中带艳”、“荤中点素”,既要有“画龙点睛”的装饰效果,又不能分散别人的注意力而影响服饰的整体效果。衣服素淡雅致的,胸花色彩宜鲜艳夺目;衣服色彩鲜艳亮丽的,则胸花应淡雅别致。其次,与脸型的协调,圆脸型的人不宜用圆型或弧度较多的胸花,而长脸型的人则恰好相反。胸花的运用场合是非常讲究的。在殡葬场合使用的胸花一般佩戴白花以示哀悼。 南山区全天便民殡葬服务丧葬活动中原有的对家族、宗教的文化认同,逐渐被国家认同所取代。
《周礼》中丧服有五等:斩衰(cui)。它是五服中重的一种,斩衰用粗生麻布做成,衣旁和下边不缝边,故称“斩衰”(斩就是不缝边之意)。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰,居三年丧(实为二十七个月)。齐衰次之。丧服用熟麻布制成,因经缝边,故称“齐衰”。居丧三年至三个月不等。大体上,儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父母一年;孙为祖父母一年,为曾祖父母三个月等。大功再次之。丧服用熟麻布制成,比前者更精细,居丧五个月。男子为曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹,妇女为太人的姑母、姐妹等。缌服是轻的一种,丧服用细麻布制成,居丧三个月。男子为族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟,为外孙(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大体上,服丧的久暂取决于血缘的亲疏关系。
纵观传统葬礼的全过程,我们可以看出,丧葬礼仪在理论上具备两方面的功能:一是割断死人与生者的联系,把死者的灵魂发送到另外一个“空间世界”,让生者继续好好生活下去;二是通过殡葬礼仪,让生者、后人懂得做人应该知道的一些道理和规矩,让家族后辈更加团结紧密的联系。这是就葬礼的普遍功能而言的。而具体到中国传统丧礼,更加突出对活人的作用。与世界其他文明形态中的丧礼相比,中国以儒家为主导的死亡礼俗则有着更为特殊的内涵。殡葬习俗与礼仪不仅是对逝者的告别,更是对生者情感的寄托和表达。
从逝者的离世到安葬,每一个环节都有着特定的礼节和仪式。这些礼仪不仅是对逝者的尊重,也是对生者情感的慰藉。在葬礼上,亲友们聚集一堂,共同缅怀逝者,分享彼此的情感。守灵时的默默祈祷、出殡时的肃穆行进、安葬时的庄重仪式,都是对逝者生命的尊重和对生者情感的宣泄。殡葬习俗与礼仪不仅是对逝者的告别,更是对生者情感的寄托和表达。面对亲人的离世,人们心中充满了悲痛和不舍。而殡葬仪式则为人们提供了一个情感的宣泄和表达的场所。丧事对于每个家庭来说,都是大事。龙岗区爱心殡葬电话
葬礼确定了新的家族秩序和社会秩序。南山区全天便民殡葬服务
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