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措辞及举动：措辞及举动在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，举止轻缓稳重，任何高谈阔论和嬉笑打闹都是对亡者及家属的不敬，带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意；在追悼会或葬礼过程中，手机应调至振动。

丧葬活动中原有的对家族、宗教的文化认同，逐渐被国家认同所取代。客观地讲，这种制度设计，并不是没有意义。不过，自开放以来，随着单位制度解体以及社会主义市场经济的勃兴，民众逐渐从单位人变成了社会人。在国家对个人事务的影响力逐渐退缩的情形下，丧葬活动向传统回归也就成为了逻辑之中的事情。与此同时，整个社会的价值观念也在短短的时间内发生了巨大变化。如何界定人生的意义，在上世纪80年代一度成为了讨论的焦点。在人们的价值观念日趋元多的时代背景下，国家还在坚持原有的殡葬理念，并在仪式上愈趋简化。盐田区海葬殡葬馆参加葬礼的时候，需要注意一些礼仪方面的细节。

“礼有五经，莫重于祭”，丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。在古代先贤心目中，丧礼、祭礼等安顿死亡的礼仪比其他处理日常生活的礼仪更为重要。曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，甚至将重视祭丧之礼视为道德涵养重要的手段。死亡是人生大事，是亲人的生离死别，因此丧礼是生命意义的体现形式。然而，近年来一些地区反复发生严重伤害逝者尊严和生者感情的事件，如河南周口平坟、江西上饶强制集中销毁五千口棺材，以及时有所闻的强行起棺焚棺等。

有学者认为，现行相关规定注重了经济考量，而在人文关怀上有所遗漏；具有工具理性，而在价值理性上有所缺乏；对于“丧葬”这一重要人生礼仪的价值意义缺乏认知与表达。时下恰逢国家《殡葬管理条例》面临修订的大背景，多位关注这一话题的相关领域学者与人员就丧葬礼仪与殡葬投书，就中华传统丧礼中的人文关怀和当代价值、目前殡葬业管理的理念误区、殡葬服务业应如何彰显人的尊严、海外华人在中华传统丧葬礼仪传承与转化方面的经验等方面进行研讨。殡葬将提供选墓专车，上门接送家属为逝者选墓。

    春秋战国，天下扰攘、连年争战，西周礼制多遭破坏，“凶礼”(主要指殡葬礼仪)同样如此。至西汉文帝，临终遗诏：自己死后，朝廷百官、亲眷只许居丧二十七日(史称以日代月)，外地官员不得进京奔丧，其后百官除丧服，民间听任娶嫁。两汉殡葬礼仪并不严格。即便为父母守丧亦只是鼓励、表彰，而无硬性规定。魏晋南北朝，天下纷崩，凶礼多从各地的风俗。迄唐，殡葬礼仪走向法制化，即正式形诸法律(包括刑法和礼法)。例如，唐朝重申了三年之丧，《唐律》规定，居父母丧，若身自嫁娶或去孝服以游东，均为“不孝”，属“十恶”之条，居丧中“生子，徒一年”。此外，具有“准”法律效力的“礼”也在极力完善殡葬礼仪。在西周时代，“礼法合一”，礼即法。春秋以后，各国开始制定法律，但礼仍然存在。于是，中国制度史上便逐步形成了“以礼辅法”的一个突出特点。由于礼的特殊作用，历代统治者均极重视对礼的整理修订。 重视祭丧之礼是道德涵养重要的手段。便民殡葬

在汉文化葬礼的发展过程中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。光明区殡葬服务一条龙

毕竟殡葬一条龙服务机构，是专业针对逝者处理后事的，它提供的服务在处理方式上也都比较专业的，而且流程、步骤、细节等处理都很到位。这种方式，不仅避免了各种复杂的人际关系，而且从总体花费上来讲，反而更省钱了，还可以根据逝者家属意愿自行调整。  以下是选择殡葬服务操办的几点原因，一起来了解一下。方便快捷：提供了一站式的丧事办理，从遗体接运、遗体存放、遗体沐浴、遗体更衣、灵堂布置、殡仪服务到骨灰寄存等环节，都有专业的人员协助办理，让家属不必为繁琐的丧葬事宜烦恼，省去了很多不必要的麻烦。光明区殡葬服务一条龙

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