南山区殡仪殡葬服务电话

殡葬文化和我国千百年来倡导的“礼义仁孝”有着密切的关联，孔子《礼记·表记》有记载：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”西周作为我国古代各项礼俗制度的集大成者，不仅观念上诞生了全新的内容，仪式上更讲究“尊礼尚施”。礼和孝的传统思想构成我国殡葬文化的内核，绵延千年，对后世影响巨大。严格说来，我国的殡葬礼仪成形于西周，衣食住行、婚丧嫁娶等各项礼仪在西周系统地制典成集，而这之前的漫长的岁月里，除却殷代的祖先崇拜颇为发达，在人们的传统意识形态中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人们的观念从敬“神”逐渐转变为尊“礼”，在此基础上形成厚葬的观念。殡葬礼仪花篮和庆典花篮的区别在于寓意不同，故花材不同。南山区殡仪殡葬服务电话

儒家确立了中国丧葬礼仪的大传统。在传统中国文化中，一直存在灵魂不死的信仰，经儒家伦理化解释，人们关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。后来佛教的传入，则带来了“六道轮回，转世托生”等观念。道教是中国本土宗教，早期道家只讲炼丹成仙，在民间并无多大影响，但在发展过程中，它逐渐吸收了儒、佛教的许多观念，终于和儒、佛成为鼎足之势。从道教对中国传统丧葬礼仪的影响中，亦可看到道教与儒、佛二教的关系，道教给丧葬文化带来了关于地府阴间的观念。深圳大鹏区殡仪殡葬服务电话在葬礼中，熏香作为一种仪式，承载着对逝者的怀念与敬意。

宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。明代小说《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼是一个典型的个案。其基本程序是儒家的，如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等；但其中又杂以众多佛、道习俗，如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗；而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时，首七由和尚念经，二七由道士作法事，三七是和尚念经，四七为喇嘛念经，五七又是道士作法事，六七不念经，七七又由女尼诵经，真是鱼龙混杂，但正是这种看似矛盾的习俗体现了中国传统丧葬礼仪的宗教信仰文化。

制作花篮，要讲究艺术性。首先要按照设计要求，用柳、竹、藤、塑料等编扎成具有优美造型的精巧篮子，再按照插花原理在篮子里协调地插入疏密有致、高低有序、鲜艳多姿的切花，并适当衬以碧翠的装饰绿叶，然后在提手处饰以美丽的彩带，即成为一个精美的花篮。对于高身的花篮，还需在花篮里面扎制成一个“井”字形的支架，以使花枝和装饰叶在篮内插得均匀牢固，以免枝叶东倒西歪，影响观赏价值。花篮的形状、大小，花卉品种及花朵大小的选用，花枝高矮的处理，色彩浓淡的搭配等，均应根据风俗习惯、民族特点和殡葬用途不同等因素而定。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。

祈福——在中国传统文化中，死亡被视为生命的自然终结，但同时也是灵魂离开肉体去往另一个世界生活的开始。在祈福这个过程中，家人和亲友通过向死者祈福和表达思念之情，希望能够让死者的灵魂感受到家人的关爱和祝福，帮助其安息和平静。同时，这个仪式也是对死者一生辛勤付出的纪念和缅怀，表达家人对死者的敬意和感激之情。祈福也体现了中华传统文化中对死亡和生命态度的深刻理解和尊重！点燃追思星火灯——葬礼点灯不仅是出于对逝者的尊重和孝道的表现，也是对逝者灵魂的一种保护和引导，同时也是家属对逝者深深的思念和寄托。祈福体现了中华传统文化中对死亡和生命态度的深刻理解和尊重。深圳24小时殡仪联系方式

在殡葬礼仪服务过程中，注重逝者家属的情感需求，提供心理疏导和关爱支持。南山区殡仪殡葬服务电话

灵堂布置1. 由殡葬顾问为先人临终开示、安置灵位，使初终之灵有所依归。2. 场地规划并设置灵堂供亲友凭吊。3. 请家属提供逝者照片或底片做放大遗像制作。治丧协调1. 服务内容明细及客户应有权益说明。2. 项目服务人员配合家属需求制定殡葬流程。3. 根据家属需求与能力提供各项礼仪用品建议。4. 根据逝者身份及家属情况协助撰写讣闻，经家属确认后印制。(家属应提供家眷名单)5. 为先人遗相放大，并裱框处理。(家属提供先人底片或照片)6. 配合逝者宗教信仰，适时提供专业之治丧事宜建议，并解答及解决家属所提出之问题。7. 追悼会现场整体设计及追悼会程序与家属沟通协调。8. 协助家属选定治丧期间相关用品及辅导相关事宜。南山区殡仪殡葬服务电话