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殡葬服务具有文化性和情感性：殡葬文化的基本形态包括情感形态、观念形态、物质形态和行为形态等，具有民族性、地域性、延续性、变异性和趋同性。佛教对中国殡葬文化影响深远，如“七七追荐”的礼仪程序仍在民间流行，即在死者去世后的第七天开始举行，次叫“头七”，然后依次在第二、三直到第七个七日，都要进行祭奠活动，“七七”完毕后，子女亲属需要向参加吊唁的亲友“谢孝”。但是，佛教“六道轮回”、“转世托生”死亡观念引导的火葬在我国很多地区并未获得接受。上海市宝山殡仪馆：随着科技的发展各种新兴绿色殡葬服务应运而生。宝山火葬场二十四小时咨询白事热线

合适的工作模式：具体工作要点：及时准确的把握客户脉搏，掌握客户心理，在与之交谈时就做一些试探，初步确定客户的需求和准度。关键时刻说关键的话，尤其是在家属人数比较多的时候，需做一些商量的时候，要敢于帮客户拿主意，因为那个时候的家属心理是复杂混乱的，很少有清晰的思路。会“套路”，由于行业的特殊性，很少有客户会很了解我们的服务项目及内容，如果想要达到利益较大化，就要让客户做到礼仪多面化，在字里行间时不时的要加一些说辞，但必须要真实。话术——说话要干练，不要啰嗦，说重点内容，说家属较关心的内容，费用可以穿插在中间，不一定要临了一起报价。宝山殡仪咨询中心白事热线目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵两种。

殡葬服务具有文化性和情感性：殡葬服务往往寄托了生者对死者的哀思，殡葬仪式通过一定的文化传承表达了生者对逝者的精神寄托。殡葬文化是广义文化的一个分支，专指人在其自然生命终结及终结后回归自然时举行的系列活动所体现的文化品位。当人的自然生命终结后，与其自然属性互为表里的社会属性必然要获得充分的表现。虽然这种表现不是由失去自然生命的人，而是由与之有某种社会历史关系的同类来完成，但其本质意义是相同的。对人自然生命终结后留存躯体的处理活动，充分体现了殡葬的本体意义，并且由个别上升到一般，构成对人类的认识，从而上升到哲学层面，体现了人自我意识的觉醒和对存在价值的肯定，这构成了殡葬文化的。

殡仪馆可以说是一个垄断行业，只要有人去世，都得到殡仪馆去处理，就像医院一样，一年四季都不会有淡季，较起码不用担心失业问题。在很多人眼中，殡仪馆是与死人打交道的地方，但是殡仪馆属于各地区民政部门下设的事业单位，即便是有些人对殡仪馆这个行业不屑一顾，但是真的想要到殡仪馆工作也不是一件非常容易的事情。殡仪馆作为各地区的事业单位，这个部门的招聘条件还是非常严格的，如果是想入编制工作人员，都需要经过严格的考试和面试，只有各个方面条件都符合要求才有可能被录用。通常殡仪馆面向社会招聘，学历在大专及以大专以上的学历都可以报名，不过到殡仪馆工作，要对殡仪馆工作有一个大概的了解，殡仪馆的工作相对比较枯燥，如果是在殡仪馆打下手那更得提前有个心理准备，要不怕苦、不怕累还得不怕脏。殡仪馆的福利以及工资待遇还是可以的，但是主要针对于编制人员，其他人员的工资待遇并不是很高。上海市宝山殡仪馆：在使用纸花圈时，要注意花圈的老化问题。

去殡仪馆后回家的禁忌，参加葬礼后有哪些禁忌：生老病死是人生的常态，在亲人去世之后，人们都会举办葬礼怀念逝去的亲人，去殡仪馆送别就是其中的一个步骤。不过，由于殡仪馆环境特殊，人们去到这种场合的时候总是有很多的忌讳。除了在殡仪馆时的各种注意事项之外，仪式结束之后也有很多的禁忌。那么，去殡仪馆之后有哪些禁忌需要知道呢?是否可以直接回家?如果在殡仪馆参加完亲友的送别仪式，那么是不建议直接回家的。因为家和殡仪馆是两个差别很大的概念。家是人们常住的地方，能够给人带来温暖和平静、和踏实的感觉，是让人放松休息的地方。但是殡仪馆的氛围严肃，风水也不太好，给人感觉很晦气，如果直接回家，在人们的认知里会把晦气也给带到家中，对居家风水不好。上海市宝山殡仪馆：殡葬服务直接服务的对象是逝者，间接服务对象为生者。宝山殡仪咨询中心白事热线

上海市宝山殡仪馆：丧礼中一般用纸和绢制作花圈及花篮。宝山火葬场二十四小时咨询白事热线

殡葬服务行业具有自然垄断性：在一定地域范围内，由单一机构提供殡葬服务的成本往往小于由过多机构提供这一服务的总成本，即殡葬服务机构的成本具有弱增性。综上所述，殡葬服务行业属于自然垄断行业。自然垄断行业的产品属于准公品，殡葬服务也不例外。它具备排他性，但同时具有非竞争性。殡葬服务产品作为国民生活中不可或缺的必需品，对它的提供负有不可推卸的终责任。为了实现社会效益，应该在殡葬服务提供、殡葬服务市场监管等方面发挥有效作用。宝山火葬场二十四小时咨询白事热线