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但招安只为羁縻，他发现受骗后，两次大闹天宫，并声言“皇帝轮流做，明年到我家。”要玉皇让位，把前去围剿的天兵天将打得大败，后被西天如来佛祖用骗术和法力压他在五行山下受苦五百多年。后受观世音菩萨的规劝，皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，又取名孙行者。他受过老君炉和五行山的锻炼，日趋成熟，西行途中不*有武勇，还有更多智慧以制服妖怪。孙悟空带着紧箍，冒着不辨真伪的师父念紧箍*的痛苦，保护着肉体凡胎的老和尚，与穷山恶水、妖魔鬼怪相斗，又不免要与取经集体内部师父的软善及猪**的挑唆斗争。一般的看，孙悟空的智斗妖魔，如钻肚皮战术，挖老根战术……等等虽难而易，不管怎样凶恶的敌手，**后总能战而胜之。他也有缺点，颇显清高，不善处理内部矛盾，有时不照顾师父的自尊心，又总是嘲弄猪**，就使得在猪**挑唆下，师父多念几遍紧箍*，以至两次被驱逐。然而，孙悟空一往无前的精神，什么困难也吓不倒，常常主动找寻妖怪，讲拿几个妖怪玩玩的乐观气势，是取经大业终于成功的坚实保证。如来佛**后封他为“斗战胜佛”是**准确的论功而证得的大功果；他在小说结尾犹恨恨于什么菩萨捉弄人给自己头上戴紧箍，要取下砸碎。 彩色亚克力还具有良好的光学性能和表面硬度，能够保持长久的色彩鲜艳度和光泽度。杨浦区自动化积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

不肯借给扇子。这些情节，虽然在整个剧本中不是主导，也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现，但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。[11]鏖战花果山七圣群聚义手足同敌忾费振翔版孙悟空费振翔版孙悟空费振翔版孙悟空在《西游记》中，孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”，是指具有神话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”，是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。[11]人物能力播报编辑装备大圣归来中的孙悟空如意金箍棒：孙悟空的武器，简称“如意棒”或“金箍棒”，也叫“定海神珍铁”、“灵阳棒”、“天河镇底神珍”。[203]出自吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏九幽十类尽除名》。太上老君亲手在炉中将九转镔铁锻炼而成，后被大禹求得，为大禹治水时所用测量海水深浅的定子，之后藏于东海的海藏中。孙悟空前往东海龙宫取宝时，东海龙王敖广将其赠予他，从此如意金箍棒成为了孙悟空的兵器。可随主人心意而自由变化粗细长短，在东海时有斗来粗、二丈余长，后孙悟空将其调整为**适合自己的丈二长短、碗口粗细。金山区积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳耐热性有限：亚克力材料的耐热性相对较差，暴露在高温环境下可能会发生变形或退色。

斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。禹鼎志《禹鼎志》是明朝的一部短篇志怪小说，参考了《酉阳杂俎》、《玄怪录》等书，正如序中所言尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记。作者是吴承恩。该小说讲述了自幼好奇闻，曾偷读野史，后因懒惰忘却，*余十数事未忘，终成《禹鼎志》，虽名志怪，实寓人间变异与鉴戒，冀望读者能警醒反思，如夏禹铸鼎以警世的故事。杨柳青《杨柳青》是明代诗人吴承恩创作的一首七言律诗。表达了作者的思乡之情。舟行《舟行》是明代小说家吴承恩创作的一首七言绝句。这首诗描写的是夏日舟行时暴风雨即将来临的景色。全诗句句围绕暴风雨将至的特点来写。作者从时空变幻中下笔，先写水上，后写岸上，再由地上写到天上，远近交替，突出地描绘了“山雨欲来”的景物气氛。****古典文学名著共10个词条《水浒传》是元末明初施耐庵创作的长篇小说（现存刊本署名大多有施耐庵或罗贯中或两人皆有），是**历史上***部用白话文写成的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗压迫、水泊梁山壮大和接受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，**终消亡的宏大故事，艺术地反映了**历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源。

[159]灭法国国王发愿杀一万僧人，[161]孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。[162]隐雾山南山大王欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，**一耙结果了妖怪性命。[163]1964年动漫中的孙悟空师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。[164]师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。[165]孙悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。孙悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣。[166]来到金平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。[167]孙悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。[168]在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。[170]孙悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。[169]在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。[171]唐僧师徒被当做***捉起入狱，孙悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。[172]得成正果师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，[177]却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。亚克力是一种环保材料，加工过程中产生的废弃物可以回收再利用，降低了对环境的污染。

头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那……[54]见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上。却将那虎皮脱下，联接一处。打一个马面样的摺子，围在腰间，勒了藤条，走到师父面前道：‘老孙***这等打扮，比昨日如何？’三藏道：‘好，好，好。这等样，才像个行者。’”（出自《西游记·第十四回·心猿归正六贼无踪》）[55]描述五“见行者身躯鄙猥，面容羸，不满四尺。”（出自《西游记·第二十一回·护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》）[56]描述六行者笑道：“你这个儿子，忒没眼色！你外公虽是小小的，你若肯照头打一叉柄，就长三尺。”那怪道：“你硬着头，吃吾一柄。”大圣公然不惧。那怪果打一下来，他把腰躬一躬，足长了三尺，有一丈长短，慌得那妖把钢叉按住。（出自《西游记·第二十一回·护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》）[252]描述七“道人说：‘老爷，这个和尚比那个和尚不同：生得恶躁，没脊骨。’僧官道：‘怎的模样？’道人道：‘是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙狠狠的，要寻人打哩。’”。这种特性使得透明亚克力在展示柜、广告牌、照明设备等领域得到广泛应用。金山区积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

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以治病、除妖、炼丹、祈祷取得皇帝宠幸，和宦官崔文、***臣严嵩勾结弄权。嘉靖年间，曾明令兴道灭佛，下诏没收能仁寺资财，撵出宫殿中的释迦像，后又取消官内佛殿。嘉靖年间，还大兴土木，建造三清宫，大搞斋醮活动。**受劳役之苦，国库空虚。吴承恩借《西游记》特为讽刺。[51]创作动机在吴承恩创作《西游记》之前，唐僧西天取经的故事就早已流传民间，但吴承恩的《西游记》并非民间流传故事的简单拼凑。吴承恩在创作中对民间流传的故事进行了大量的改造。《大唐三藏取经诗话》是较为完备和**早记录《西游记》中故事的作品，吴承恩将《大唐三藏取经诗话》中猴行者的白衣秀才形象进行了重新改造，塑造了满腔热血和充满热情的孙悟空形象。猴行者是为了修成正果而主动帮助和尚西天取经的虔诚的佛教形象，而孙悟空则是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。有学者曾经说过：“未能满足的愿望，是幻想产生的动力，每一个幻想包含着一个愿望的实现，并且使不满意的现实好转。”吴承恩在《西游记》中也存在两个未达成的愿望，一是未能实现***的愿望，二是未能实现个体生命价值的愿望。首先是善生。《西游记》中，作者创作的石猴出世是对新生命的诞生的赞美。第四回。 杨浦区自动化积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳