壮欢也是山歌的一种，山歌呢，是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中比较常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的比较高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。山歌的表达方式就比较多种。壮欢用一种近乎纯洁的形式来歌唱，原汁原味地存在着，充满活力和野性，饱含着汗水、泪水和欢乐。海南关于壮欢旋律
太平壮欢以男女对唱为主要形式，每队二名歌手，一名歌师。“壮欢”能在不同时代唱不同的歌，根据时代的进步，不断变换，充实时代赋予的内容；“壮欢”具有**基础，歌手都出自平民百姓，即兴性和激烈的竞技性，唱时不打底稿，随口唱来，出口成章，开口成歌，男女对唱时，你来我往，场面激烈非凡，唱到精彩之处，常常会引来听众一阵会意的哄堂大笑。太平壮欢，口头创作，口头演唱，口耳相传，使山歌具有一定的欣赏性和艺术性，是不可多得的音乐和语言艺术珍品。重庆壮欢环境柳州山歌的曲调有单声部, 也有多声部，乐段是由上下句构成。
不同于壮欢山歌，德保壮族山歌有东、西、北路和南路两大种，东、西、北路的山歌唱法，歌调押韵都基本相近,唯其南路山歌别具一格。东西北路或南路山歌，都是由七言上下句组成一个诗句，又由若干个诗句（大抵是20句至40句之间）联成一个诗节，再由若干个诗节来凑够一晚。南北路山歌都有平仄、有押韵。南路山歌以四句为一首，以两人为一组合唱，有高低声两部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、动听。北路山歌以八句或十句为一首，一般以3至7人为一组来合唱，有高低两部声，歌声雄壮、稳定、悠扬、振奋、引人。山歌历来是采取自唱、对唱、合唱的形式，通过山歌抒发感情、赞颂好人好事、抨击时弊、揭露坏人坏事。近年来，在各乡镇歌圩、春节或其他重大节日，县、乡、村分别举办山歌比赛，吸引成千上万听众，很受**欢迎。
壮欢，是广西山歌的一种，而广西少数民族歌谣题材之多、内容之丰富，一直令人叹为观止，它涵盖了各族人民生活的各个领域。诸如生产劳动中的渔猎采集、开山挖地、农事耕作、伐木造屋、筑路架桥，社会生活中的伦理道德、尊老爱幼、人际交往、迎来送往、娱乐嬉戏，人生礼俗中的生男育女、成年仪典、婚恋嫁娶、添粮补寿、丧葬祭祀等等，无不诉诸歌；甚至讲述本民族的传统历史文化、传授日常的生产生活知识、调解民间纠纷、判断是非曲直等等，也都以歌代言。相应的歌种、歌名也难以数计，《中国民歌集成·广西卷》就收集了各民族不同曲调的民歌达3000多种。可以说，每个民族的歌谣都是本民族的一部包罗万象的百科全书。山歌一般由四句构成了起承转合的单乐段，由五言组成了每句，歌词的千变万化使歌曲也变化无穷。
壮欢产生原因农业环境和民族聚居特点为壮欢的产生提供一个契机，在长期的农业耕作与生活中，勤劳聪慧的壮族人将日常对话编成歌词对唱，这样壮欢就形成了。柳城壮欢之所以能够完好的传承下来，是因为其民族聚居特点比较明显，交通不便在客观上阻碍了新思想和新的娱乐方式的传播，壮欢文化是在90年代后才受到现代娱乐文化的冲击，所以现在老一辈的柳城县壮族人都还热爱着壮欢。每到节日或者是农耕庆祝时，大家就会不自觉地唱起壮欢，歌颂美好，传承经典。壮欢山歌，农事类即人民在四季的劳动之中，面对四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思恋。云南特色壮欢分类
广西的柳城壮欢节是什么？海南关于壮欢旋律
农业发展必须坚持绿水青山就是金山银山的可持续发展理念，大力发展绿色，深入开展统防统治，推进农业废弃物资源化利用，坚决打赢农业面源污染整治攻坚战，在发展的同时不断改善生产生活环境。对于中国农业而言，过去几年更为明显的就是农业消费升级。一般来说农产品价格是较为稳定的，超市里价格变化较小的就是农产品。但是这五年来，中国已经变化了，农产品的变化非常普遍。现在超市可以发现，一公斤大米可以从一两元标价到几十元，浮动变化非常大，这其实就是农业消费升级带来的消费分化。优化销售的产品，在抗病、抗虫、抗旱、抗逆性等方面都比传统作物要优异。优化销售，既可以大幅提高作物产量，也能提高产品品质。如果我国大众能更科学、理性地看待这项技术，则相关部门放开销售步伐将会更快。对于农业而言，更重要的就是账目问题，要么有银行借款没有还，要么农业基础设施还要维护，所以他们对新增无人机的需求很小。但是相对于其它用户不同，他们每天都可以进行生产决策，他们自给自足，没有那么重的负担，只要是科技能够提高一分生产效率，他们就愿意接受。海南关于壮欢旋律
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