秦学依很喜欢唱壮欢，她是马坪镇大曹村人，自幼受到母亲的影响喜欢上壮欢山歌。那时，母亲比较喜欢听唱山歌，每次赶集遇到有新的山歌碟都要买回来，闲空时候就播放来听。走进新时代，放眼在象州大地，常常看到歌王秦学依参加歌会歌赛，利用壮欢山歌宣传宣讲党政方针的身影。关注抖音、微视频、微信朋友圈，常常刷到歌王秦学依委婉动听的壮欢宣传视频。那时秦学依在用壮欢山歌，线上线下宣传健康养生知识和倡导健康生活方式，宣传党政方针和重要会议精神，开展壮欢进校园、进机关、进社区、进村屯活动，传承弘扬壮欢文化，提升文化软实力。柳州山歌的曲调有单声部, 也有多声部，乐段是由上下句构成。湖北有哪些壮欢分类
壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌,但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩和绣球一直流传至今。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。湖南在哪里壮欢答疑解惑古老的壮欢（歌），带你走进壮乡。
壮欢也是山歌的一种，山歌呢，是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中比较常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的比较高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。山歌的表达方式就比较多种。
“当今互联网的普及、民间民族艺术的传播也发生了巨大变化，除了通过舞台传播，还可利用网络这一现代传播方式进行传播。”充分现代传媒工具，通过网站、APP等平台传播，把壮欢的文化艺术元素融合进入影视戏剧、短视频制作当中，创作、传播更多更好的壮欢作品。壮欢艺术工作者不断从民间汲取养料,把富有特色的民族文化结合时代背景创作新作品,再通过多种方式进行传播,对民族文化的传承具有重要意义、也对建设好民族精神文明有着重要作用。壮欢具有十分重要的价值，它的生命力极其强盛，堪称民族文化的瑰宝。
与舞台表演相对应，台下人也有自己的活动。一片空地、几棵大树、几张石凳、几级台阶就成了比较好的舞台，歌手与**热闹互动，时不时传来朗朗笑声。年轻人，多聚集在山水之间，桃李花下、树荫底下、草地上、山坡旁或是小河边，只要是幽美恬静的地方，都有对歌者的身影。姑娘小伙身着盛装，与山水交相辉映。壮欢既是押韵的诗，又是合谱的歌，所押的腰脚韵为国内外民歌格律中所罕有。以五言四句为主，曲调因地而异:南宁上林一带，节奏明快，跨度较阔，跳动性较大;而柳城壮欢则是曲调节奏变化少，舒缓柔和，更善于表达忧怨的感情。广西柳城壮欢山歌的比赛内容是什么？重庆在哪里壮欢小知识
壮欢的劳动类山歌，可以起到协调动作，指挥劳动，鼓励愉悦的作用。湖北有哪些壮欢分类
中国对农业的消费升级是一个全球性的产业发展现象。但是我们是一个非常分散的小农业状态，我们有4亿农民工和4亿农民，虽然中国农业产能的规模也非常大，同时工业化农业效率提升的空间已经很小了。对于中国农业而言，过去几年更为明显的就是农业消费升级。一般来说农产品价格是较为稳定的，超市里价格变化较小的就是农产品。但是这五年来，中国已经变化了，农产品的变化非常普遍。现在超市可以发现，一公斤大米可以从一两元标价到几十元，浮动变化非常大，这其实就是农业消费升级带来的消费分化。一直以来，我国农业生产以小农经营为主，生产规模比较小，效率比较低，成本却很高。未来，随着大米机械化水平的提高，农业规模化趋势也将加强。农业生产转型升级，就需要经营主体，生产方式从量变走向质变。而农村土地流转则给农业带来了新的活力。由于大量的收入，大量的信息，都掌握在中间商手里，这才是我们面临农业扩大的主要的原因。因为我们需要解决的不是生产难题的问题，而是怎么用我们的新工具，新的商业行为和新模式挑战固有的人类所面临的粮食的大问题。湖北有哪些壮欢分类
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