壮欢基本参数
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壮欢企业商机

    不同于壮欢山歌,德保壮族山歌有东、西、北路和南路两大种,东、西、北路的山歌唱法,歌调押韵都基本相近,唯其南路山歌别具一格。东西北路或南路山歌,都是由七言上下句组成一个诗句,又由若干个诗句(大抵是20句至40句之间)联成一个诗节,再由若干个诗节来凑够一晚。南北路山歌都有平仄、有押韵。南路山歌以四句为一首,以两人为一组合唱,有高低声两部,唱出的山歌高亢、激情、清雅、动听。北路山歌以八句或十句为一首,一般以3至7人为一组来合唱,有高低两部声,歌声雄壮、稳定、悠扬、振奋、引人。山歌历来是采取自唱、对唱、合唱的形式,通过山歌抒发感情、赞颂好人好事、抨击时弊、揭露坏人坏事。近年来,在各乡镇歌圩、春节或其他重大节日,县、乡、村分别举办山歌比赛,吸引成千上万听众,很受**欢迎。 壮欢民歌中的语言通俗易懂,朴素直白。河南壮欢小知识

壮欢也是山歌的一种,山歌呢,是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中比较常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱,曲调多高亢、嘹亮,节奏多自由、悠长,歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点,生动鲜活,真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的比较高音,感情充沛,表达强烈。在高音区,山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。山歌的表达方式就比较多种。湖北本地壮欢怎么样内容丰富,韵律优美的山歌,是壮族人民代代相传的文化精髓。

    如今,柳城“壮欢”的活动更加频繁,每到圩日,龙盘山上的“歌圩”更热闹非凡,许多歌手自发到那里唱“壮欢”,久而久之“壮欢歌圩”就形成了。柳城壮欢具有如下特点:1.时代性。能在不同时代唱不同歌,根据社会发展的和各个阶段需求而唱,是为经济服务的,壮欢内容紧跟时代,不断变换、充实时代赋予的内容。期唱的“土改政策”宣传;法制宣传、税法宣传等等。2.壮族文化个性。柳城是多民族居住地,其中壮族居多,不同民族的山歌有不同的特点。而在山弄里居住的壮族同胞,则用自己本民族的语言哼出的山歌,在曲调上和语句上与汉族山歌有一定的区别,具有当地民族特征,是壮族文化的个性体现。“壮欢”是柳城县特色文化之一。

    壮族人民聪明勤奋,在长期的生产生活中,他们依靠自己的智慧,在象州特别是马坪这块土地上创造了许多具有浓郁民族色彩的民间艺术,欢快的秧歌、迷人的彩调、悠扬的风鼓、典雅的师公舞,种种独具特色的民间艺术,构成了丰富多彩的壮族文化。而壮欢,则是众多壮族民间艺术中一朵傲然绽放的鲜花。“我们马坪壮欢起源于唐朝。”自治区非物质文化遗产目录(象州壮欢)第二代传承人、“广西壮欢歌王”覃西标说,唐朝中期,马坪境内的壮族人民就开始唱欢,清末是马坪人民壮欢传唱的鼎盛时期,当时几乎村村有人唱欢,人人懂唱欢。其中相当有代表性的就是马坪镇龙岩村,如今当地壮欢山歌还唱“象州马坪壮欢乡,马坪龙岩有欢王;世世代代都这样,四面八方美名扬”。“壮欢发展到如今,马坪镇孙孙代代,家家户户,男女老少都懂得唱壮欢”覃西标说罢唱起了壮欢。 马坪镇已连续承办了八届全区壮欢山歌擂台赛,壮欢已然成为马坪响亮的文化品牌。

太平壮欢以男女对唱为主要形式,每队二名歌手,一名歌师。“壮欢”能在不同时代唱不同的歌,根据时代的进步,不断变换,充实时代赋予的内容;“壮欢”具有**基础,歌手都出自平民百姓,即兴性和激烈的竞技性,唱时不打底稿,随口唱来,出口成章,开口成歌,男女对唱时,你来我往,场面激烈非凡,唱到精彩之处,常常会引来听众一阵会意的哄堂大笑。太平壮欢,口头创作,口头演唱,口耳相传,使山歌具有一定的欣赏性和艺术性,是不可多得的音乐和语言艺术珍品。山歌在旋律特点上,多婉转悠长,呈现波浪起伏的旋律走向。湖南壮欢有哪些

壮欢运用壮语声韵调的特点,形成独特的平仄、押韵、言数与行数等格律。河南壮欢小知识

    “广西是大歌海,象州是小龙潭”,在美丽的壮乡马坪,有这样一位几十年如一日演唱壮欢,搞壮欢山歌比赛,为壮欢传承做出大贡献的普通党员,她就是马坪山歌协会的副会长——覃兰斌。覃兰斌怀着对壮欢的热爱,深入研究壮欢,对壮欢的技艺,演唱,伴唱,动作较为熟练,掌握和懂得的较为多,她带领村里人唱壮欢和外出参加各种活动,在街上组建歌圩。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来,覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化,培养年轻人,在她的言传身教下,不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱,就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事,都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢,特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会,都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影,所表演的壮欢腔调悠扬动听,内容丰富多彩,观众流连忘返。 河南壮欢小知识

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