河南石雕麒麟热线

石雕麒麟（牡曰麒，牝曰麟），简称麟，是中国古人对自然界中的鹿、犀、牛、马、狼、羊等动物，经过多元容合而创造出来的一种神物，石雕牌坊厂家所谓“毛虫三百六十而麟为之长”《大戴札记》。其形象说法不一，有的说麟是“麇身，马足，牛尾，黄色，圆蹄，一角，角端有肉，音中钟吕”《草木藐》，有的说麟是“麇身，牛尾，狼额，马蹄”《京房易传》，还有说是“羊头”、“狼头”的。明代人夏元吉则从石雕麒麟的形象中看到了“龙首”、“凤臆”，和“龟文”，他在《麒麟赋》中描绘道：“丰骨神异，灵毛莹洁、霞明龙首，云拥凤臆。星眸眩兮昆耀，龟文灿兮煜熘。牛尾拂兮生风，麇身动兮散雪。蹄马蹄兮香尘接腕，耸肉角兮玉山贯额。”发展至当代，有人将麒麟的体貌特征总结描述为：**，鹿角，猪鼻，虎背，熊腰，狮身，鱼鳞，凤尾，马蹄。石雕麒麟的融合对象河南石雕麒麟热线

石雕麒麟传说的历史源远流长，至今已有几千年的历史，或许更加的久远，恒古奔腾不息的黄河水，浇灌着灿烂的中华文明；五千年辉煌的中华文明铸就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野泽畔、千秋万载流淌着一曲粗狂而又壮美的歌，其主旋律是仁爱、和谐、和平和吉祥。千百年来，石雕麒麟的文化浇灌着中华大地，它更多地**了中国的传统文化。石雕麒麟即为仁兽也是祥瑞之兽，又有“麒麟儿”称许他人小儿之谓，在附着“麒麟送子”之称后，便顺理成章地成了担当送子的吉祥瑞兽了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之传说，其实也是麒麟形象由“帝王之家”走入“寻常百姓家”的过程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各个方面，民间的崇拜、民俗中的信仰等都是对石雕麒麟的喜爱之情。

石雕麒麟的吉祥寓意是仁慈吉祥的象征，被称之为神兽、仁兽、瑞兽等，在风水中可以镇宅辟邪、驱魔化煞、招财纳福等吉祥的风水作用。只要把雕刻工艺精细的石雕麒麟摆放在门口的两边，就可以给主人带来吉祥的好运。这些门口包括寺院、公司、工厂、银行、酒店、别墅、家居等。

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麒麟，不仅是祥瑞的象征，麒麟文化还反映出中华民族的大融合，是中华民族团结统一的象征。《左传》记载，鲁哀公在嘉祥狩猎，曾获一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名为嘉祥，所以我们嘉祥又名:"麒麟之乡"。从春秋时代至今已经有二千五百多年，中国汉族民间长久寄寓传颂的麒麟经我们雕刻，体现形态庄重，威而不猛，泰而不骄，贵而不俗，灵而不钝，蕴含着自强不息、厚德载福，向往盛世、平和可亲的精神，体现大中华风范。 鼎尚石雕麒麟在国内外享有"石破天惊，巧夺天工"之盛誉，文化部副部长潘震宙为鼎尚石雕麒麟题词:"古有麒麟卧龙藏，石生汉化蕴灵光;武氏祠内镌史记，曾子故里乃儒乡;石破天惊在鼎尚，巧夺天工美名扬。"我们为开封制做的"宋都御街石雕" 曾被**誉为--"中华石雕之**"。有"中华石雕大王"称号，其作品被选入全国首届民间 工艺美术作品及名艺人作品展。

提起麒麟这种瑞兽，作为中华民族的一员，咱们都十分了解，这种瑞兽可以说在人们心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人们的心目中存在，人们还会经过一些体现方式来把它体现出来，像雕刻的麒麟，就是一种麒麟在石雕艺术上的体现方式。

石雕----我国陈旧的艺术体现方式，可以存留到现在是十分不容易的，这和它的艺术体现力是分不开的。在现在的日子中，咱们都可以常常看到一些石雕著作摆放在城市中的各个旮旯，就拿石雕麒麟这种石雕著作来说吧，常常就可以看到它被摆放在一些公司或许是大楼门口两边，石雕可以摆放在这些位置上是有着其标志含义的，并不是单纯的为了漂亮而已。

在人们的心目中，麒麟是一种瑞兽，传说这种动物呈现在什么地方，就可以给这个当地带来好运。这就是石雕麒麟让祥瑞来临在你的身上说法的由来，摆放在这些场合中表达了市民心目中的——志愿。

在古人心目中，麟是“木精”，是“仁兽”、“瑞兽”，是“毛虫之长”、“毛类之俊”，“四灵**，百兽之先”。它“含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然，动则有容仪”（《说苑》）；它“游必择土，翔必后处，不履生虫，不折生草”，甚至“不犯陷阱，不罹罘网”（《广雅》）。它罕见的长寿，少则活一千年，多则达三千岁。它和有德之君相配合，“至，仁则出”，“德至鸟兽则麒麟臻”（《白虎通》）。据说孔子曾为一只左腿被打断的麒麟而流泪。有人问他原由，孔子说：麟是有明王当政时才出来的，这只麟出来的不是时候，因而遭到伤害，我因此而伤感。于是，我们在史籍中看到了许多麒麟“有明王则见”的情形，如“黄帝时，麒麟游于郊薮”（《尚书》）、“唐虞之世，麟凤游于田”（《孔丛》）、禹时“麒麟步于庭”（《吴越春秋》）等等。显然，麒麟崇拜和龙凤崇拜一样，也是古人对身外世界，尤其是对动物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的产物，所谓“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟……出于其类，拔乎其萃”（《孟子?公孙丑上》），也总是寄托着、体现着古人对理想社会、对仁道德政、对贤明君主的向往和赞美。河南石雕麒麟热线

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