20年前，人们还热衷于追求和田玉的白度和纯度，要求白玉无瑕，和田玉的外皮被认为是杂质，雕刻时要求全部去掉。随着市场上假冒的和田玉越来越多，为了更好地辨别和田玉的真假，现在人们要求特意留下一块外皮。而和田玉鉴别三法，一看光泽、二看颜色、三看透明度光泽，光泽是玉石对光的反射能力，后来，和田玉外皮被雕工用于俏色点缀和创意设计，使雕刻出来的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不仅增添了玉器活力，而且赋予了其个性。随着市场上带皮的和田玉越来越多，造假者又盯上了和田玉的外皮，他们用药水浸泡染色，足以乱真，消费者很难辨别真假。在这种形势下，喜欢和田玉的人又慢慢学会了辨别真假外皮，他们会指点着两块真假外皮告诉你，真的外皮色彩过渡自然，假的色彩多是浸渍在缝隙间。和田玉与诗一样，有着“含不尽之意于言外”的深远意境之美，一块美玉，它富有古典诗词凝练优美。喀什天然和田玉值得推荐
和田玉是中华民族的瑰宝，在和田玉相关的历史文章中记载，赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。——《廉颇蔺相如列传》仍是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交流赵国的“和氏璧”。虽名曰交流，其实只想骗取，赵国也明白秦国的用意，但因惧怕秦又不敢回绝，所以便派了智慧过人的蔺相如担任出使秦国，护卫“和氏壁”去秦国交流城池的使命。在商洽过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏璧”，并顺畅地回来赵国。鞍山个性化和田玉推荐厂家和田玉玉料独特，品相难得，质地油润细腻，结构致密坚韧。
国人都比较喜欢玉石，尤其是和田玉，在北京长安沙龙，有一家环境幽雅、古香古色的和田玉会所。据会所老板马关越介绍，他是10年前从昆仑山下带着新疆的和田玉来到北京，至今研讨和田玉已近20年。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝向外运送，由此形成了我国古老的和田玉运送通道“玉石之路”，即后来“丝绸之路”的前身。战国时期，和田玉被称为“禺氏之玉”，秦代也称为“昆山之玉”。从秦始皇开端一直到清代，皇宫玉器多是由和田玉制作而成的，所以和田玉成为帝王御用的玉石。
和田玉相关的历史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，配偶止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人拿来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于乐器，不用乐师，就能自成腔调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声响如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。和田玉可以集诗、书、画的完美画面为一体。
和田玉之所以能在历史的舞台上久盛不衰，是因为其自身有着很独特的主要特征，在矿物学上一般分为通明、半通明、不通明3种。判定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物体情况，分通明体、半通明体、微通明体、非通明体等4个级别。和田玉属于微通明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲通明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、色彩，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就属于半通明—微通明体，虽然能够透过光线，但看不清物体。这种通明度增强了和田玉光泽的温润之感，故而和田玉器在雕琢时不宜琢制太薄。和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”。深圳天然和田玉销售电话
和田玉玉料俏色鲜亮，白度上佳，光润圆融，大小合度。喀什天然和田玉值得推荐
周代在是春秋战国时期更多地使用了和田玉，这能够从陕西津西张家坡西周遗址、湖北随县战国初期曾侯乙墓 、河北平山战国时期中山国王及贵族墓，出土的玉器中找到例证。玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，散发着璀璨的光辉，战国时期是玉器发展的又一高峰，先秦古籍，如《尚书》《尔雅》《管子》《吕氏春秋》《九章》，都记载了昆仑所产的美玉 。故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此刻儒生们把礼学与和田玉结合起来研讨，用和田玉来表现礼学思想。为习惯统治者喜欢和田玉的心思，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；摆放玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级 ”，是其时礼学与玉器研讨的高度理论归纳。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风气的精神支柱。喀什天然和田玉值得推荐
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