在中国玉雕诸多流派中，姑苏玉石雕刻自古出名，早在原始社会石器时代，就能制造十分精巧的玉器，考古发掘出土了大量良诸文化时期的琮、璧、钺、铲、珠、瑗等等玉石制造的礼器，闪烁着吴地（姑苏）先民的聪明智慧和审美情味。明代，姑苏手工业进入了全盛时期，特别是姑苏玉雕业。明宋应星《天工开物》称：“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。姑苏玉雕，当时已誉满全国，琢玉大师陆子冈，“名闻朝野”、“可与士大夫对抗，”特别是他拿手雕作阴地阳文，更善镂雕、净雕，被称为“吴中绝技”。明代子冈牌（上），清代子冈牌（下）清代姑苏玉雕业，已形成的手工业，集中在城西阊门里专诸巷及天库前吊桥一带。那里姑苏作坊树立，高手聚集，琢玉的水沙声昼夜不停。在同行业间，实行专业化分工，有开料行、打眼行、光玉行等，形成规划生产。专诸巷玉行，人才辈出，曾向清朝廷输送了不少姑苏玉雕高手，赫赫有名的陆子刚、姚宗仁、郭志通均身世于姑苏专诸巷玉工世家。乾隆皇帝还把画好样的玉料嘱托姑苏织造官，令其在姑苏专诸巷精心雕刻。 玉石雕刻牛：扭（牛）转乾坤，牛气腾腾。和田上等玉石雕刻
玉石雕刻是在绘画的基础上，通过雕刻琢磨使之图案化、立体化，从这一点说玉石雕刻源于绘画，其通明度是玉石允许可见光透过的程度，主要与玉石对光的吸收强弱有关，矿藏学上一般分为通明、半通明、不通明3种。鉴定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物体情况，分通明体、半通明体、微通明体、非通明体等4个等级。和田玉归于微通明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲通明度高的也叫作水头足，尽管水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就归于半通明—微通明体，尽管可以透过光线，但看不清物体。这种通明度增强了和田玉光泽的温润之感，故而玉石雕刻时不宜琢制太薄。苏州碧玉玉石雕刻诚信经营玉石雕刻技艺，描绘着山水景象，线条刻画竟可以如此流畅自然。
玉石是天地灵气的结晶，也是大自然的光辉成就，抛光是玉石雕刻中非常重要而不行替代的玉作。不管你怎么样的精雕细磨，玉件表面始终都是粗糙的，并非纯光滑面，显现不出玉石晶莹剔透的美丽，只有完美的抛光才能使玉石表现出，它温润光洁的表面，才能使玉器具有尊贵的气质，才能展现出它的实在价值。修整、刻字和落款的修活不是有必要的，但是有时确实至关重要的。由于有些在规划制作过程中的毛病没有被发现，需要在抛光后修补。此外规划制作者或许需要在玉雕著作上落款刻字，一般都需要在著作完结后处理。
雕刻艺术作为一种重要的艺术文化载体，是人类精神世界的反映，也传达了时代的声音和社会现象。和田玉玉器职业是旧北京地位相对较高的职业，它的名手名家们很受人尊敬，演员的酬劳也较丰厚，并被尊为“先生”。始今的玉器在创造风格上秉承了旧时的传统，北京玉器厂曾经雕制过一对火柴盒大小的“龙凤呈祥”佩，体积如此之小，还是精细地雕成了浮琢的龙、凤、蝴蝶、双喜等图案，于方寸之中感到了反常的深远。另一件创作是“盗仙草”：白娘子红装素裹，于飞驰追逐之中口衔一株黑灵芝，令人叫绝的是，玉石雕刻中的颜色全是使用玉石的原色。玉石雕刻猴：灵猴献寿，封侯挂印 ，戴猴也有避小人的意思。
新姑苏玉石雕刻中，以蒋喜、杨曦、葛洪、瞿利军等的著作广为认可。“玉匠精神”是在不久前才出现的名词之一，姑苏玉雕非物质文化遗产传承人蒋喜首要以仿古见长，仿古子冈牌、仿古瑞兽、扳指等为首要类型。姑苏玉雕非物质文化遗产传承人杨曦以创意见长，突破传统的表现手法，写实适意相结合，著作意境悠远。姑苏玉雕非物质文化遗产传承人葛洪也以仿古见长，多用龙凤纹及兽面纹元素，写实适意相结合，以手把件为主，著作浑厚大气，刀法清秀又不失锐利。姑苏玉雕非物质文化遗产传承人瞿利军的著作为典型的江南风格，以小件为主，山子、花鸟、器皿、人物均有涉及。玉石雕刻喜鹊：翡翠上带有喜鹊的图案，寓意喜气。上等玉石雕刻推荐厂家
玉石雕刻喜鹊：两只喜鹊表示双喜，如果喜鹊和獾子在一起表示欢喜，如果喜鹊和豹子在一起表示报喜。和田上等玉石雕刻
老演员黄德荣创造的《珊瑚百花瓶》、《紫翡翠龙凤天然瓶》、《羊脂白玉巧雕蝴蝶菊花瓶》、《白玉海棠薄胎瓶》、《墨碧玉万寿万年灯》、《玛瑙冠上加官》、《白玉五羊》、《青玉独角兽》、《黑白玉调色器》、《墨玉犀牛尊》等等一大批海派名作，在业界引起巨大颤动，并享誉国内外。由三绝演员魏正荣领衔规划、13位玉石雕刻技师协作创作出了雕琢的巨型密玉《红旗插上珠穆朗玛峰》，它的重量约2500多公斤，创作历时三年，在1962年完成。而后演员们运用了圆雕、浮雕、透雕等技艺，生动刻划出了我国41名登山队员的英豪豪举，著作被称之为国宝。1979年，在一块7300多公斤的罕见巨型青玉上，萧海春、韩国卫、朱宁芳、许康先、虞龙喜等20余位当代 为杰出的大师和雕琢技师，规划制作了高2.6米、宽1.4米的《千山万壑图》，再现了赤军长征气势磅礴的前史画卷，成为当代海派的又一巨著。和田上等玉石雕刻
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