和田玉的昌盛根本上要归功于港台地区玉商，乃至整个和田玉商场的早期运作，也完全是港台地区玉商制作的。港台地区从80年代末就开始收买和田玉籽，当时和田玉在整个玉料商场的价格并不突出，与昆仑玉、俄罗斯玉石的价格适当，人们也并未对此进行细分。90年代中期，港台商人开始搜集大陆的和田玉的新雕琢之作，据业内助说，尽管我国有悠长的琢玉传统，可是解放后根本断绝了，刚接触玉雕的时分，也不知道怎么弄，90年代还流行过给白玉抛光，是港台商人改变了玉石的加工状况。他们以为白玉要温润，不要那么刺目，要含蓄的光。但形态是每个视角所观察、触摸到的物体形状的综合。和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”。上海天然和田玉诚信经营
和田玉的自然美对于和田玉本身而言，它是大自然创造出的产物。玉文明贯穿中华文明史，而和田玉也同理，我国古玉器有着丰富的文明内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显现身份位置的随葬品的原因。在古代，玉象征道德道德观念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，便是将玉石的5种物理性质比方为人的5种道德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：正人无故，玉不离身。女娲补天 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火焚烧，洪水浩瀚不息，生灵涂炭，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将剩余的补天之石散落在大地，成为现在的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特别的喜爱。喀什和田玉电话多少和田玉造型饱满更添欢欣之意，极富艺术力，令人观之顿生喜悦之情。
中国和田玉历史悠久、享誉中外、琳琅满目的和田玉精品，是中华民族灿烂文化的组成部分，不同质量的和田玉虽然价格相差很大，但保藏等级的和田玉更具抗跌和保值，价格也更高，非一般玩家所能接受的，大多是在保藏家和大的经销商之间流转。很多经销商既经营也保藏，这些人构成和田玉保藏的小众人群。因为价格奇高，保藏人群小众，保藏等级的和田玉交易量很少也就家常便饭了。与之不同的是，达不到保藏等级的好的加工料和普通加工料更易呈现价格下跌，而且跟着质量的下降，价格的振幅也越大。根据2013年12月和2014年3月和田玉籽料价格统计数据显现，原分量20克以下的保藏类和田玉价格没有改变，每克单价均是在5000元至10000元之间，价格振幅10%，但同等规格的好的加工料和普通加工料都呈现了价格下跌，一般价格振幅在20%左右。
和田玉在新疆的昆仑山山腹中孕育了有亿万年的时间，直到与我们相见，由人类赋予了它生命，开始了和田玉的新生。我国绚丽多彩的丝绸，在公元前四世纪时就传入西方，这条沟通我国和中亚、西亚及欧洲各国的交互易商货道，就是前史上的“丝绸之路”。丝绸成为中西方经济、文化交流的重要前言。在漫长的前史长河中，中外商旅，相望于道，铺设了中西方人民的友谊大路，交织出一幅幅动听的前史画卷。然而在丝绸之路之前，已有了一条大路——玉石之路。丝绸之路的形成和开展只要1600多年的前史，而"玉石之路"却有着6000年的前史。前史证明：我国边疆和华夏、东方和西方的文化与商贸交流的早期前言既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。 和田玉玉质之坚洁，玉色之温润，真玉之难求，美玉之赏心悦目。
中国之所以被称为“玉石之国”，是因为玉文化，是中国特有的一个文化现象，从史至今的传承，贯穿了传统文化的发展历程，洪武元年（1368年），明太祖欲制玉玺，时有西域商人从海道贡献和田玉。永乐四年（1406年）吐鲁番万户赛因帖木尔遣使进贡玉璞，此后西域各国进贡玉石者不绝于史。据《明史·西域传》，先后向明朝进贡玉石的有于阗、撤马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等，尤以哈密和吐鲁番为多，这些玉材都取自和田。15世纪中叶，贡玉呈现了数量大增、质量转劣的新情况。由于进贡玉石优劣悬殊，弘治三年（1490年）制定的回赐办法中，不得不别离规定玉石每斤赐绢一匹，夹玉石每四斤赐绢一匹。在此以前，甚至呈现过十斤贡玉只回赐绢一匹的特例。 和田玉玉料细腻油润，柔光莹莹，赏心悦目。沈阳天然和田玉
和田玉紫外线下软玉为荧光惰性，一般不发光。上海天然和田玉诚信经营
总的来说，大家收藏和田玉器主要有两个目的，一是喜爱和田玉器，二是投资。但无论出于何种目的，在收藏和田玉器的过程中还是要谨慎，既要兼顾材质，又要兼顾新古物。收藏和田玉器时，不仅要注意玉料的质量，还要注意雕工，这两者都是影响其价值的重要因素。好的和田玉器如果加上精湛的雕刻工艺，特别是出自大师之手，其价格会有很大的提升，具有很好的收藏价值和升值空间。在收藏和田玉制品时，人们往往会选择历史悠久的古玉，认为它具有深厚的文化底蕴和较高的收藏价值。其实新的和田玉器同样具有收藏价值，其作品更符合现代人的审美要求，充满现代美。因此，在收藏和田玉制品时，也要兼顾新旧。
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