张世南记录了宋代和田玉的输入途径及分类：“大略今世所宝，多出西北部落西夏五台山。于阗国玉分五色……唯青碧一色高下多端，带白色者浆水又分九等。”我国和田玉的开发利用历史悠久，地位十分显赫，一直是国内玉器的主要玉材，和田玉输入内地，除了依托于直接进贡之外，更多则是由西北割据权利特别是西夏转贩。《宋史·于阗传》载，丝绸之路沿途上的龟兹、高昌、甘州、沙州回鹘都从前贡玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鹘，占领河西走廊，把握了丝绸贸易的控制权。和田玉输入宋境除经西夏外，又取经青唐（今西宁）等吐蕃统治地区入陕西的路线。 和田玉可以烘托出神妙逸旷境界的无穷魅力,它在似有似无之间，形神兼备，意味深远。苏州白玉和田玉诚信经营
20年前，人们还热衷于追求和田玉的白度和纯度，要求白玉无瑕，和田玉的外皮被认为是杂质，雕刻时要求全部去掉。随着市场上假冒的和田玉越来越多，为了更好地辨别和田玉的真假，现在人们要求特意留下一块外皮。而和田玉鉴别三法，一看光泽、二看颜色、三看透明度光泽，光泽是玉石对光的反射能力，后来，和田玉外皮被雕工用于俏色点缀和创意设计，使雕刻出来的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不仅增添了玉器活力，而且赋予了其个性。随着市场上带皮的和田玉越来越多，造假者又盯上了和田玉的外皮，他们用药水浸泡染色，足以乱真，消费者很难辨别真假。在这种形势下，喜欢和田玉的人又慢慢学会了辨别真假外皮，他们会指点着两块真假外皮告诉你，真的外皮色彩过渡自然，假的色彩多是浸渍在缝隙间。广州做工好的和田玉电话多少和田玉雕刻作品构思新颖，巧妙在平面中营造出多层空间，变化万千，趣味无穷。
好的和田玉作品要有好的素材来搭配。所以在选购和田玉时，要遵循“净、润、凝、腻、工、雅”六字定式。“净”，上好的白玉应该是“洁白无瑕”的。无瑕也是评判好玉的标准之一。应尽量选择无瑕疵、无黑点、清洁度相对较高的和田玉摆件。“润”，和田玉有籽料、山料、戈壁料等不同类别，质量会有好坏。和田玉温润，越玩越细越美；如果是干料，即使玩久了也很难弥补其缺陷。“凝”，选购和田玉原石时，应优先排除那些过于透明或模糊、暗淡的类别。好的和田玉是油性的，性感的，微透的，幽雅的，含蓄的，温柔的，就像君子之风。“腻”“腻”是指和田玉的成色。结构厚的和田玉不能精工细作，否则容易出现裂纹和毛刺。“工”，上乘的工艺才能充分发挥玉的特性。在选择玉器作品时，只有那些做工精良、线条细腻流畅、工艺精湛的作品才具有收藏价值，才能在岁月的传承中愈发珍贵。“雅”，和田玉的材质决定了其创作风格。高雅的和田玉作品不仅适合在各种场合佩戴和把玩，还能对人产生潜移默化的影响，符合中国人“中庸”和“君子”的文化气质。
新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉盛名。从商代至汉代早期玉料不是来自新疆和田，而是来源于古代被称为“昆仑山”的祁连山之中，在中国文化中，“昆仑”象征着国脉，新疆和田玉进入中原的准确年代是西汉中期，和田玉籽料的发现者是汉代使者张骞，和田玉山料的开发时间是在明代。在新疆罗布泊地区的楼兰遗址，新疆考古工作者发现了新石器时代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如铁斧一般大，玉质细润光滑。在距今6000多年的关中地区仰韶文化遗址中，出土了和田玉玉器。可见，那时和田玉已运输到了陕西、甘肃等地。和田玉刀笔精湛，线条流利，人物景物相得益彰。
和田玉相关的历史文章中，齐君王后当国，秦遗齐玉连环，使解之。君王后引椎之，而谢使者曰：“谨以解矣。”——《战国策·齐策六》战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分隔，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不行解之环打听齐国的真假，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了玉连环。秦王政知道此事后，以为齐国有宁为玉碎的精力， 所以就不敢再存伐齐之心了。美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于和田玉。天津上等和田玉销售电话
传统所称的和田玉产于新疆和田，整体品质偏高，因此市场价格也相对高于其他产地。苏州白玉和田玉诚信经营
和田玉是中华民族的瑰宝，在和田玉相关的历史文章中记载，赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。——《廉颇蔺相如列传》仍是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交流赵国的“和氏璧”。虽名曰交流，其实只想骗取，赵国也明白秦国的用意，但因惧怕秦又不敢回绝，所以便派了智慧过人的蔺相如担任出使秦国，护卫“和氏壁”去秦国交流城池的使命。在商洽过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏璧”，并顺畅地回来赵国。苏州白玉和田玉诚信经营
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