和田玉在我国传统的玉石品种，与国家的玉文化发展、延续等问题息息相关。由于和田玉的开展已阅历了一段时期，玉的制造手工已有提高。再加上文明的开展，人们的艺术欣赏能力也得到很大的提高，所以关于如何美化玉的本身更有深层次的领会。如商周时期的玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。这一时期玉器品种较多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十几个品种，有学者依据其用处分为礼仪用玉、丧葬用玉、装修用玉、实用玉器等四大类。这时期的玉制造更加精巧、精致，而且对型的把握也愈加熟练，无论是玉的外形仍是其文明价值都得到了进一步的丰富。和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表现手法，将国画、工笔画的绘图特点融合到玉雕技艺中来。新疆上等和田玉
从殷商时期起始，和田玉就进入了中原，传说慈禧和田玉”原料为和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉质细腻温润、玉色深重且纯度共同，整体出现刚毅之气，涵义基业长青，从古至今一向都是国玺的首要选材。清王朝象征皇权的清二十五方宝玺中，有13枚都是青玉玉玺，所以和田青玉是当之无愧的 “帝王之玉”。慈禧和田玉”原料为和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉质细腻温润、玉色深重且纯度共同，整体出现刚毅之气，涵义基业长青，从古至今一向都是国玺的首要选材。象征清王朝皇权的清二十五方宝玺中，有13枚都是青玉玉玺，所以和田青玉是当之无愧的 “帝王之玉”。新疆上等和田玉颜色不仅是评价和田玉质量优劣的重要标准，而且也是划分和田玉种类的主要依据。
博大精深的玉器玉文化是中华文化的重要组成部分，而玉器的使用确实伴随着我国文明史的发展，从距今3800年前的古罗布泊居民墓葬中，出土了软玉质玉珠，这或许是现存前期的和田玉器。而汉文化地区前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟妇好墓中，包含三件小型白玉雕，玉材属于子玉，另有三件残器，或许也是和田玉。 因而，有人将三十年来的玉器提价称为“价值回归”，倒也不无道理。但风趣的是，和田玉的位置并非一直居高临下，历史上就曾多次价格大幅度下降，保藏定义的“黄金有价玉无价”只怕并不契合历史事实。据《明史·西域传》，先后向明朝进贡玉石后的有于阗、撒马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等，尤以哈密和吐鲁番为多，这些玉材都取自和田。
在玩玉石的过程中，许多说法都很常见，有的喜爱没有皮的光白籽，有的以皮色为重，其实对于和田玉来说，没有什么是肯定的。对于新疆和田玉子猜中玉质较白却又没什么皮色的子料，市场一般统称为光白子料。何为“光白籽”？望文生义，“光白籽”便是外表光光的，没有带任何皮色的籽玉，是籽猜中玉质较好的品种之一，因为产量低，因而价值较高，此外要说的是，光白子料出羊脂玉的几率也比较大。总体上来说，就新疆和田玉籽料而言，其外表既可以带各种天然皮色，也可以不带任何天然皮色。前者业界俗称“皮色料”后者业界俗称“光白籽”。两者都是和田玉籽料，所不同的是一个带天然皮色，另一个没有天然皮色。和田玉为半透明至不透明，绝大多数为微透明，极少数为半透明。
和田玉相关的历史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，配偶止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人拿来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于乐器，不用乐师，就能自成腔调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声响如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。和田玉的颜色同国内外其他地区软玉相比，色调较多，自成系列；喀什金镶玉和田玉诚信经营
大多和田玉细腻圆润，绿色者鲜艳迷人，从光泽、颜色等方面都可与缅甸翡翠媲美。新疆上等和田玉
老熟的和田玉籽料分子结构严密，玉质细腻，没有太多的石花，油脂感强，你拿在手里都感觉会出油，通透性好，这就是熟了的料子。关于籽料的熟其实有许多方面。熟的籽料，它的外形一般更加圆润。有些籽料因为河水冲刷的不充分，会感觉到有棱角的存在，比较僵硬，老熟度不可。不过形状与老熟之间并没有必定的联系!生的和田玉籽料就是年份不可还没长熟就被人们开采出来了，生的料子结构松懈，不细腻有石花或是棉僵，石性重，没有油脂感，看上去和手摸上去都是干干的，没有油性，透明度低。新疆上等和田玉
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