魏晋以后，文人的生活中开始有了"香"这样一位雅士相伴。而文人与香的关系在唐宋之际更是达到了无以复加的地步。读书以香为友，独处以香为伴;衣需香熏，被需香暖;公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵;幽窗破寂，绣阁组欢，香云一炉可畅其神而助其兴;品茗论道，书画会友，无香何以为聚?……确乎是书香难分了。难怪明朝的周嘉胄慨叹"香之为用大矣!"既然案头燃香，自然笔下也要写香。古代文人所写关于香的诗词歌赋不计其数，名家也比比皆是:刘向、李煜、李商隐、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹、文征明、丁渭、曹雪芹……其中的许多作品都极为精彩，如苏轼的《和黄鲁直烧香》，由此可见香文化的历史，原隆村农牧社特邀请非物质文化遗产传承人--候春生大师讲解香文化。品香鉴别方法：香气清新，爽神，久用也不会有头晕的感觉;泾源古法制香简介
佛家认为香与圆满的智慧相通。香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用香来譬喻证道者的心德。佛家认为香能沟通凡圣，为特殊胜的供品。佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为"香为佛使"，"香为信心之使"，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。银川市永宁县原隆村农牧专业合作社所以香品均为手工制香，香味清新不腻。青铜峡古法制香君臣佐辅天然香料作的香，常能感觉到在芳香之中透出一些轻微的涩味和药材味。
香插，也有人称为“香托”，是设计用来插放线香、卧香或者盘香，使香不会倾倒或直接接触香炉的工具，多半是一种有插孔的基座，另外也常见有Y字形，葫芦形、莲蓬形等形状材料则有金属、玉石、陶土等。香插高度、插孔大小、插孔数量并没有固定，因香长短不同、粗细不同而有不同的设计。银川市永宁县原隆村农牧专业合作社香品系列包含：线香、香珠、香牌、香包、鼻烟、百花纯露等。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之气。除烦净心、芳香凑脾、除秽疗疾、颐养身心、净化空气。
手工合香在古代有一整套严正的礼法和内涵，不是简单的合成。古法制香的过程要遵古法，其配料、和料、出香等过程还须按节气、日期、时辰进行，并将制香人的心性融入其中，达到“无不参三才而运之”的要求，甚至还需要窖藏数月，才能使不同的香料尽展其性……总之，能够悠闲的点上一支好的线香，大约要经历9个重要工序……真正好的线香，其实是非常难得的。银川市永宁县原隆村农牧科技合作社始终坚持手工制香，香气清新不腻，香品系列包含：线香、香珠、香牌、香包、鼻烟、百花纯露等。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之气。除烦净心、芳香凑脾、除秽疗疾、颐养身心、净化空气。同时拥有自己的“药香园”，打造为集中草药种植、古法手工制香文化体验以及药膳餐饮、科普教育、健康养生为一体的产学研综合示范基地。香和香品根据香味特征(或所用的主体香料)划分:檀香/麝香/玫瑰香/桂花香等。
香主要分为六大类：包括：线香、盘香、塔香、香粉、香丸、香块。一、线香；二、盘香；三塔香；四、香粉；五：香丸： 与盘香相似，香丸通常都是以上好的沉香为主，再辅以其他药材与香料制作而成与盘香不同的是，一般香丸的香料通常都会以麝香、龙涎香等高级香料作为辅料，而且大多有独特配方，加上是以传统的加热方式进行品香，属于非常讲究的一种香品。六：香块：指的是沉香的原块，其用途不单可以煮水泡茶，也能够在烧红的炭上加热，其香味浓郁，聚而不散，属于品香中的高境界。银川市永宁县原隆村农牧专业合作社香品系列包含：线香、香珠、香牌、香包、鼻烟、百花纯露等。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之气。除烦净心、芳香凑脾、除秽疗疾、颐养身心、净化空气。品香鉴别方法：香味醇和，浓淡适中，深呼吸也不觉得冲鼻。西吉古法制香好店
香和香品根据所用香料的性质划分:天然香料(及中药材)类香品/合成香料类香品。泾源古法制香简介
茶楼用香:"香道"与"茶道"就像是一对孪生兄弟一样，都是一种深具文化意味的活动，古代文人常把斗香、品茶、插画等结合在一起，创造一种丰富多彩的艺术活动。香道有助于打造优雅的环境，增添艺术气息，让人在一呼一吸之间得到心灵的净化和情感的升华。所以在茶楼里用香会给人带来更加富有文化意味的情感体验。会所用香:就是以所在物业业主为主要服务对象的综合性高级康体娱乐服务设施。在这样的场合里熏香，会给人带来一种优雅和档次的感觉，在氤氲芳香的气息里，人内在的种种美好的感情都会被激发起来，心绪变得宁静，思想得到升华。好的香料，可给人留下美好而深刻的印象，原隆村农牧社香料为天然香料。泾源古法制香简介
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