【兰开美术馆】追寻 “理想的精神”—简述中世纪艺术:美术馆与后人文主义专题:追寻“理想的精神”—简述中世纪艺术如果说古典时代的希腊精神在美学上一直在努力实践“去伪存真”的信条,并由此诞生了以“理想的形态”为目标的雕塑艺术的话。那么中世纪的美学就像是将“去伪存真”的概念进一步延伸,以“理想的精神”为目标寻找创意。首先我们需要明确的是,中世纪是文艺复兴用以区隔代理性的西方“现代人”和“希腊人”之间的他者,因此在时间周期上给“中世纪”一个共同的解释几乎是行不通的。与此同时,随着这一时期的社会发展,“欧洲”的边界也在不断变化。西方学者们所认可的文明世界的边缘从地中海逐渐走向欧洲大陆,从半岛上的罗马人逐渐囊括了高卢人、日耳曼人等原本被视作文明世界以外的蛮族人。如果我们姑且将我们东方人对历史主体性的理解投射到这一时期的西方,并试图将这一时期的历史主体性加诸于单个线索的话,那么适合我们东方人理解的线索就是“天主教”这个概念。辽宁哪家美术高中好?阜新普通高中学校
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总的来说,新博物馆学的转向标志着后现代主义时期博物馆学者们对传统博物馆学的反思和发展,以更加开放、多元和参与的方式理解和实践博物馆的使命和功能。这一转向不仅受到后现代主义思潮的影响,批判传统博物馆学的现代性精英主义视角与西方中心主义,同时也关注对后殖民主义和多元主义观念的重视,为博物馆学领域带来了全新的研究视野和实践模式。综上所述,对现代主义内在的精英主义的反抗构成了新博物馆学的基本内核,新博物馆学的现代主义批判性倾向于将新博物馆学解释为一种认识论研究,也就是什么是“博物馆”的研究,博物馆就此被解释为一种媒介。而在自媒体互联网的影响下,“人”的概念被媒介所解构。“完整”的人不再适合作为一种先验的主体,抑或是自洽的信息模式而被认识。因此新博物馆学的认识论是去中心化的认识论,也就是批判先验的博物馆的认识主体的认识论,这构成了新博物馆学的后人文主义形态。也就是说,对博物馆的认识是媒介生成的产物,或者说是对媒介的生成过程的归纳。
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艺术创作从宗教的功能到现实的表达在文艺复兴时期,文献学的转向与历史文本的视角为艺术创作带来了新的方向和挑战。艺术家们开始认识到,他们的作品不只是对“理念”的再现,更是一种具有时空背景的历史表达。这一变革在艺术创作上产生了深远的影响。随着福音书成为历史文本的认知逐渐深入人心,艺术家们在表现宗教题材时不再将重点局限在神圣的宗教故事上,而是开始尝试还原历史中的“现实”。例如,画家拉斐尔在他的作品《雅典学派》中,将古希腊的哲学家和文化人物放置在一个历史性的场景中,以展现古代雅典的风采。这既符合西方教会寄希望于通过带有古希腊罗马元素的艺术维护对罗马与教会的认同,又体现出了对“事物”而非“宗教理念”的表达。阜新普通高中学校