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    20世纪60年代，西方舞蹈艺术开始逐步追求身体的回归和自我意识的传达，单一的肢体语汇已经不足以满足情感宣泄和意境营造，于是人们开始借助科学技术手段，不断探索和挖掘数字化视觉信息与舞蹈表演之间的各种适配性，“互动舞蹈”由此孕育而生。在现代和后现代主义思潮的影响下，西方先锋艺术家们纷纷投身于“互动舞蹈”的尝鲜和创编中，创意舞蹈作品雨后春笋般涌现。中国新媒体舞蹈起步尚晚，LED大屏的***运用促进了国内新媒体技术广泛应用。在数字化影像的支撑下，多年的央视春晚打造了叹为观止的视觉呈现，从多媒体舞美烘托的舞蹈《蝶恋花》到人屏互动舞蹈《除夕的传说》，再到全息幻影成像歌舞《蜀绣》，近两年国内“互动舞蹈”势如破竹，层见叠出，也为传统中国舞蹈的现代化复兴打开了一条通路。 兰州慈爱艺术职业学校中国舞蹈训练！兰州艺术学校电话

    古典舞作为我国舞蹈艺术中的一个类别，是在民族传统舞蹈的基础上，通过历代专业工作者提炼、收拾、加工、发明，并通过较长期艺术实践的查验撒播下来的具有一定模范意义的古典风格的特征舞蹈。但古典舞和民族舞之间存在着显着的差异。古典舞要求技巧性更高，并且对艺人的软度要求也更高。民族舞由于舞种的不同，要求也不同，有的需求对器械有较强的控制力(如蒙古舞的顶碗)，有的需求较好地掌握身体姿态(如傣族舞的“三道弯”)。古典舞的成型时间较短，虽然已有一套完整的系统，可是跟着新的思想不断地涌入，它的可变性很大。民族舞前史悠久，各民族的舞蹈彼此之间的差异很大，可是模式化程度较高。舞台上的古典舞艺人，俯瞰时宛如一只正在写字的毛笔，“运笔”时急时缓，偶尔还会笔锋一转，而正视时又像是五线谱上跃动的音符，时起时落，变化万千。而民族舞更多的时候是在营造一个宏大的场面，就像是在舞台上铺开了一张活动的画卷，每一个艺人都是画卷上不可或缺的、比较闪亮的元素。 兰州艺术学校电话【兰州舞蹈培训班】推荐_兰州慈爱实验艺术职业学校。

同样的，表示一个民族的民族音乐也应该在当代多元文化的大背景下被更多的群体所认同，这就要求从事民族音乐的工作者做出相应的行动。古琴文化并非简单的音乐文化，比如他是一个士大夫文化的综合体，这其中既离不开中国音乐的发展，也与整个中国历史的进程、文人阶层的思想运动紧密结合在一起,相互交织，难以剥离。再比如，古琴虽然是一件乐器，但它在中国人的思想认识中，又决不只是是一件简单的，以发出悦耳的声音而取悦听众的乐器。在传统文人的观念中，它是尧舜禹时代的太古遗音，是华夏先民进入文明社会的标志，更是“修身、齐家、治国、平天下”这一文人理想目标的寄托。

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有人认为，中国现在没有好舞蹈作品，原因是没有高水平的舞蹈艺术评论家。评论家们不挑毛病或挑不出毛病，编创人员就认为自己的东西还是不错的。而编导对作品评论的态度，通常有三种：对评论**的意见置之不理；或认为评论家都没有说什么，观众说什么更不必理会；或是听得认真，坚决不改。还有人认为，没有好的编创团队，就不配有高水平的舞蹈艺术评论。作品不怎么样，作为评论家，自然不予评说。如新版的《红楼梦》电视剧，很多人不仅看不下去，甚至失去了批评的冲动。因此，一部作品问世，如果不能***受众，不能引发受众的情感和共鸣，就难以获得好的评价。兰州艺术学校电话

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