中式屏风的种类有地屏、床屏、梳头屏、灯屏、挂屏、曲屏风等。地屏，分为座屏和落地屏，形体大，多设在厅堂，一般不会移动。座屏即插屏式屏风，是把单独屏风插在一个特制的底座上，有独扇、三扇、五扇等奇数规格，独扇座屏与底座可连可卸，可卸的称为“插屏式座屏风”。床屏，形体较小，多与床榻结合使用；梳头屏，是用于梳妆用的小型屏镜；灯屏，多为灯遮风的小屏风；挂屏，为明末才开始出现的一种挂在墙上作装饰用的屏牌，大多成双成对，四扇爲四条屏等，到清朝后此种挂屏十分流行，至今仍为人们喜爱。齐都红木尊重木材、尊重家具、尊重每一位使用家具的人。潍坊血檀红木灯挂椅
老挝出产的呈紫红色，有黑色纵条纹叫黑筋，纹理美丽，有鬼脸纹，密度大可沉水。红铁木豆：产地美洲和非洲，内皮浅黄褐色，韧皮纤维略发达，心边材区别明显，心材红褐色，常具有深色同心，圆状条纹，边材浅黄色，具有不规则褐色条纹，生长年轮明显，具有光泽，略带气味，纹理交错，结构细而均匀，密度大很重，强度大，干燥慢，易开裂和变形。甘巴豆：俗称“金不换、南洋钢板木”，产地为门格拉斯、安罗洲、印度尼西亚、沙巴、马来西亚、泰国等。特点：材身浓疤明显，心材粉红色至砖红色，久转深桔红色，并具窄的黄褐色条纹，没有酸香气。泰安老挝大红酸枝红木宝座齐都红木原版塑型，在器型上，分毫之间必争，精确至每一丝弧度。
这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。
衣架是用来搭披衣衫的架子。《鲁班经匠镜》讲到有素衣架和花衣架两种，外间较爲少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。古时候没有自来水盥洗室，一般都是用面盆架的，年纪在五六十岁以上的小时候都用过或者见过。山东省博兴县齐都红木家俬厂保护消费者权益，让客户购买红木家具有保障。
南官帽椅：搭脑及扶手不出头的是南官帽椅。它除了搭脑和扶手都不出头外，余者与四出头官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依据明朝官帽样式而出现的一种家具椅。圈椅自五代《宫中图》和宋人画《会昌九老图》以后，见者不多，到了明代圈椅始又兴起。圈椅，俗称罗圈椅，就是言其后背搭脑与扶手，是由一条流畅的曲线组成。这条曲线圆滑、流畅似罗圈，它的椅背搭脑，与元代的圈交椅很相似，一条曲线顺势滑至前方，形成两只扶手。扶手两端或出头向外翻卷，或者不出头、直接与鹅脖相接而下，成为一个整体。在蜡饰环节，齐都红木选用可食用级的天然蜂蜡，上光打蜡，绿色环保，让红木呈现本真、自然的状态。山东红木大班台多少钱
齐都红木成为客户信赖的、有内在价值的家居文化服务商和百年大匠品牌。潍坊血檀红木灯挂椅
宝座大都形体较大，座面以下的做法采用床塌做法，多用弧腿膨牙、内翻马蹄的形式，突出其稳重大方的特点。宝椅多在宫廷中皇帝和后妃寝宫的正殿明间使用。后面摆一较大的带座屏风，两边放置香几、宫扇、香筒之类器物，显得格外庄重、威严。即使是摆在配殿或客厅，也要放在室内中心或重要位置，为皇帝和后妃用。这类椅子很少成对，大都单独陈设。宝椅大多以紫檀制作，取材厚重，造型庄重，雕饰精巧，为使用者增添威严之感。清式宝椅的特点是尺寸大，结构复杂，用料规范，做工精细，装饰瑰丽。潍坊血檀红木灯挂椅
