安氏紫檀：俗称亚花梨、非洲黄花梨，国外商品名为KOSSO，产地为尼日利亚、多哥，心材浅黄色，与边材区分不明显，木材具有光泽，有微弱香气，纹理直至略交错，结构细略均匀，木材比较重，强度高少黑纹。白酸枝：心材淡红色至赤色，经长时间放置可沉于水。颜色逐渐转化为紫红色，光泽变为暗沉、材质坚韧、纹理细密。新切面有酸香气。油性差，木材结构很细（有造假的由化学药水处理酸香气），再用色精着色与黄花梨木色相似，因此在鉴别时，要仔细鉴别木材导管与木材纹理。齐都红木延续和传承家具文化载体。泰安交趾黄檀红木架子床
从这两个意思来讲，都是对桌的外形描写和功能。伴随着宗教的兴起，在很长的一段时间里，供桌、供案多陈设在寺庙、宗祠、家祠、客厅正堂等处，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。随着家具发展和使用功能的多元化，以前用来祭祀的用家具也逐渐融入现代家居之中。供桌、供案在形制上没有大的区别，以有、无吊头来区分：即无吊头者为供桌，有吊头者为供案。现代供桌一般陈设在厅堂呈长方形，主要用于供奉祖宗或福禄寿三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。淄博缅甸花梨红木灯挂椅齐都红木可以让客户随时监督生产工序，真材实料透明公开！
衣架是用来搭披衣衫的架子。《鲁班经匠镜》讲到有素衣架和花衣架两种，外间较爲少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。古时候没有自来水盥洗室，一般都是用面盆架的，年纪在五六十岁以上的小时候都用过或者见过。
经典的“明式家具”的显眼部位通常会被点缀上恰到好处的纹饰，一件家具就如同一幅绘画有了“画眼”一样而有了凝神之彩，体现了静中之动。中国传统家具上一幅精彩“雕画”的作者已不是一般意义上的“雕花”匠，甚至其本身就是像齐白石、徐素白那样的艺术家，所以“雕画”在传统家具上的运用并不多，数量也较少，而成功运用的佳作就更少了。也正因为这一点，在现在的传统家具的制作中用“雕画”来作装饰就不多见了。其实，在文化内涵和深度的传达上，就鲜明、直观、丰富和深刻而言，较于现今流行于传统家具制作上的“雕花”图案，“雕画”是有许多明显优势的，不过要想使之在现在的家具装饰上更好地发挥作用，设计者在文化艺术上的修养无疑至关重要。齐都红木实力雄厚，集设计开发、生产销售为一体。
中式屏风的种类有地屏、床屏、梳头屏、灯屏、挂屏、曲屏风等。地屏，分为座屏和落地屏，形体大，多设在厅堂，一般不会移动。座屏即插屏式屏风，是把单独屏风插在一个特制的底座上，有独扇、三扇、五扇等奇数规格，独扇座屏与底座可连可卸，可卸的称为“插屏式座屏风”。床屏，形体较小，多与床榻结合使用；梳头屏，是用于梳妆用的小型屏镜；灯屏，多为灯遮风的小屏风；挂屏，为明末才开始出现的一种挂在墙上作装饰用的屏牌，大多成双成对，四扇爲四条屏等，到清朝后此种挂屏十分流行，至今仍为人们喜爱。齐都红木原料有：小叶紫檀、大叶紫檀、交趾黄檀、微凹黄檀、奥氏黄檀、大果紫檀等。青岛明式红木灯挂椅
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其它：厚瓣乌木、毛药乌木、蓬塞乌木，产地是西班牙与菲律宾。它的心边材区别明显，心材黑色或栗褐色。散孔材，生长年轮不明显。管孔在肉眼下略见内含物丰富（多数含深色树胶）。轴向薄壁组织丰富，主为同心层式，离管组织线状（切线状），木射线细至极细，径面斑纹不明显，弦面痕未见。木材有光泽，无特殊气味，纹理通常直至略交错，耐腐、耐久性。心材全部乌黑。还有一种条纹乌木：产地印度尼西亚。木材心材色黑或栗褐色，间有浅色条纹。泰安交趾黄檀红木架子床
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