湘西书画欣赏

晋王羲之草书《平安帖》（后世摹本），又名《告姜道帖》，绢本，早见于北宋《绛帖》，后经《宣和书谱》著录，当时共有九行，后被一分为二，此为前半部，纵24.5厘米，横13.8厘米，保留了前四行计41字。该帖经乾隆二次题识并著录于《石渠宝笈续编》，乾隆盛赞该帖“可亚时晴”，媲美“三希堂”瑰宝王羲之《快雪时晴帖》，足见其珍贵。《乾隆大阅图》是清代宫廷画家郎世宁晚期作品。清朝宫廷绘画中有价值的部分，就是宫廷画家描绘同时代人物和事件的纪实性绘画作品。《乾隆大阅图》属此类精品，在照相机发明之前，是真实记录人、事的佳手段。油画电商平台认准艺购宝书画微信小程序。湘西书画欣赏

唐代大书法家柳公权说的“心正则笔正”，倒过来便是“笔正则心正”，同样是正确的。先通过对书画学习者自然状态下创作的书画进行分板，揭示某心理（个性）方面的优势和劣势特征，保持其优势特征，将其劣势的笔迹特征修正为优势，再通过反复练习，从而克服并消除心理（个性）中的不足或弱点，强化与巩固心理（个性）中的优点，让其获得健康的发展。心理矫正的理论是（前苏联的心理学家维果茨基提出的，并由烈昂节夫、加里培林等心理学家所研究与发展的“内化说”，其基本观点是：任何的心理活动形式都是源于外部的物质活动的内化；而一切的外部活动形式都是由内部心理活动的外化结果。临夏书画绘画交易认准艺购宝书画小程序。

书法是通过点线结合而形成的一门线条艺术，也是技法、结构等与人格思想、精神意趣紧密结合的艺术，能把人的素养、性情、功力等通过作品表达出来，折射出作者特有的意趣。意趣包含意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蕴。这样，徜徉于由点线构成的书法艺术境界里，就能感悟作者的情感，品味作品的功力，也引起我们对美的无限遐想。天趣这是指一种自然天成之趣。书贵自然，中国书法讲究天人合一，师法自然。东汉蔡邕说：“书者，散也。欲书，先散诸怀抱，任情恣性，然后书之。”此处所说的“散诸怀抱，任情恣性”，指的就是这种天人合一的“天趣”。如仿童体，乍看好似歪歪斜斜，体态稚气十足;实则笔力内道，鹤发童颜，妙出天成，童趣盎然。如摩崖石门铭、鹤瘗铭刻石、清代郑板桥的字等，皆寓此天趣。

生活协和问题，一是夫妻婚姻生活的协和，二是社会人际关系的协和。生活不协和的人主要表现为夫妻关系不好或朋友不多、交际障碍等等，其笔迹特点为字小，笔划出锋，字间小，笔画纠缠不清等。可以通过选择舒展线条、布局宽松、线条多藏锋的字画进行临写。笔迹改变必然带来生活关系的改变。同理，书画家创作的书画作品悬挂于室中，必然对主人产生上述四作功能作用。学书画也好，爱好书画也好，悬挂书画也好，一定要有易学理念和易观点，从易学的高度严格要求，才能升堂入室，真正领会中国书画的奥妙。购买书画就选艺购宝书法平台。

书画的风水场中国书画的风水场，包括气场和心理场。书画可以营造气场与心理场。符是一种起源于原始社会的民间艺术。汉字符具有预测事变的神秘色彩。汉平帝时，王莽首先利用谶纬符瑞，预言天命要他作皇帝，这时符象征着上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下达神明指令的手段，是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张陵时期。魏晋南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教把它看作是人与鬼神交际沟通的媒介。线上书画交易平台艺购宝小程序。临沧书画

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书画家更注重养心、养性古人素有“寿从笔端起”之说。中国书画的功能是“养性情，涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”。作画特别强调的一种状态“淡泊”，就是道家说的无为而无不为。这对对身体大有益处，能逐步增大肌肉收缩力，有利于胸、肺的有效扩张，增强肋间肌活力，可以逐步恢复其弹性和肺活量，从而达到养生的目的。书画家有一颗童心、心态更年轻经常浏览书画的人，你会发现，举凡大画家都有一颗未泯的童心。在他（她）们身上你也许能看到眼角眉梢的皱纹，但更让你目不转睛的是他（她）那神采奕奕的面容和热爱生活的精神状态。这样的人自然也会显得更年轻。湘西书画欣赏

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