上海小学古琴入门培训班

    中国古代士人在生活中比较注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或遭排挤，或因对社会现实不满，在这样的处境下，他们既不能实现***报负又不甘心就此沉沦，自暴自弃，于是只好寻找生活中的乐趣，琴棋书画是蕞能代表性士人特殊文化素质的生活方式，荀子在《乐论》中指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐”。在士人生活中抚琴听曲是美妙的精神享受，也是表达情感的重要方式，悠扬的琴声能把人带入神奇美好的意境，使得精神世界得到升华。桓谭在《新论》中说：“八音之中，惟弦为蕞，而琴为zhi首”，宋代朱长文说，“天地之和，其先于乐。乐之趣，莫过于琴”。（《琴史》）琴成为士人身份的象征。练琴神为上，练气次之，练曲再次之。琴的神韵不可轻视。上海小学古琴入门培训班

    古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴作为人类非物质文化遗产中的一项瑰宝，在中华传统文化和中华文明的智慧结晶，它不仅具有完备的美学体系，从形与意完美结合的制式，灵活美感的指法，自成体系的曲谱文化，到与中国哲学、诗词、生活的融合，且具有很好的艺术性和浓郁的人文属性，被历代文人共同视为精神家园，贯穿了整个华夏文明的进程。其背后暗含的是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。泉州大学古琴口碑古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。

    给大家分享一下古琴音乐的话题，古琴，历来呢是比较特殊的一个乐器，她属于文人音乐，文人音乐是书斋里面的，除此之外，还有宫廷音乐，宗教音乐和民间音乐。宫廷音乐已经失传了，因为皇族已经没有了，宗教音乐和祭祀的音乐现在也在逐渐恢复，而文人音乐呢，一直是很小众，是中国文化的中心也是精英文化的一个表示，所以历来把古琴定位为书斋重器。“斋者养也，读书以明理，抚琴以调心。”读书是明白怎么去做人，抚琴以调心，是给自己以安心，所以书斋是养人的地方，是调节内心和灵魂的道场。

    广陵琴派起源地古代江苏扬州地区，传承有序，脉络清晰，几乎未曾中断，在众多琴学流派中，实属罕见，至今在全国分布着很多琴人。随着时代的发展，各地域之间的交流和互动增加，广陵派的传承人也开始慢慢由发源地向全国发展，北京、天津等多个城市地区都有广陵琴派的琴人的传承传播。诸城琴派起源于山东诸城地区，在我国琴坛产生过重要影响，是我国近代琴坛上一支融古开今、别具一格的古琴艺术流派，随着古琴文化的传播推广，在诸城、潍坊、青岛等地均有传承，同时在北京、上海、杭州、中山等地区也有诸城派的普及传承，可见看到当下的流派古琴的传承已经不仅只局限在了发源地，开始向全国推广传播了。古琴制作工艺从开始时的粗放到日臻完善，经历了漫长的岁月。

    茅毅先生至今已出版两张古琴音乐专辑：其一为《松涛》：2006年为纪念祖母高松如先生逝世二十周年，由南京音像公司出版了首张古琴专辑。该专辑以自藏宋琴“松雪”录制而成，集诸城派的所有曲目，全方面展现了诸城派丽密深曲、空灵回荡的演奏风格。其中《长门怨》版本宗自诸城派祖谱《龙吟馆琴谱》（1799年），《渔樵問答》、《流水》、《石上流泉》、《梧叶舞秋风》等曲目为诸城派首先出版发行。而第二张《疏影》，则是2008年为纪念恩师梅曰强先生诞辰八十周年，由龙音公司出版了广陵派古琴专辑，收录了广陵派经典曲目《梅花三弄》、《龙翔操》、《樵歌》等九首。跌宕多变、刚柔相济、高古苍劲、清丽自然为此专辑展示的风格气息。古琴音乐的确能够制造恬和的心境。南京云雪堂古琴课程

王维选择“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，虽然有些孤单，但与古琴为伴。上海小学古琴入门培训班

    古代文人，多为好琴之人。“君子所常御者，琴蕞亲密，不离于身……虽在穷闾陋巷，深山幽谷，犹不失琴。”孔子周游列国，受围陈蔡，仍然琴不离身，“讲诵弦歌不衰”，他整理《诗经》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中应有酷暑难耐时的山水边鼓琴唱诗。陶渊明好酒也好琴，干脆与琴同寝，“清琴横床，浊酒半壶”，用他的话来说“乐琴书以销忧”。司空图以“眠琴绿阴，上有飞瀑”描述古诗“典雅”的特征，尤为写实，这或许正是他的消暑自况。王维选择“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，虽然有些孤单，但与古琴为伴，消夏在翠竹明月间，却并不孤独。欧阳修自称“六一居士”，“有琴一张”便为其一。他其实有古琴三张，张越琴、楼则琴、雷氏琴，都是名家制作。他“独爱琴声，尤爱《小流水曲》，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独《流水》一曲梦寝不忘”。 上海小学古琴入门培训班

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