古琴,又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴,是中国的传统乐器,至少有三千年历史。古籍记载伏羲作琴,又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说;舜定琴为五弦,文王增一弦,武王伐纣又增一弦为七弦;可见古琴文化的源远流长,博大精深。古琴有标志音律的13个徽,亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。古琴是中华文化中地位蕞崇高的乐器,自古“琴”为其特指,20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”zhi首,被视为高雅的乐器,亦为文人吟唱时的伴奏乐器。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今,大量诗词文赋中都有琴的身影。 古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。诸城高中古琴入门到精通
古琴,又称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中国传统拨弦乐器,有三千年以上历史,属于八音中的丝。古琴作为人类非物质文化遗产中的一项瑰宝,在中华传统文化和中华文明的智慧结晶,它不仅具有完备的美学体系,从形与意完美结合的制式,灵活美感的指法,自成体系的曲谱文化,到与中国哲学、诗词、生活的融合,且具有很好的艺术性和浓郁的人文属性,被历代文人共同视为精神家园,贯穿了整个华夏文明的进程。其背后暗含的是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。江阴初中古琴入门到精通弹奏古琴时,看起来是十指的运动,其实质却是全身运动。.
云雪堂古琴传习中心,始创于2004年,由当代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生创办,成立至今历时十余载,致力于传统文化推广,古典艺术,技艺传承与保护。教学内容以诸城、广陵二派为主,传承有序,遵循传统教学法,秉承口传心授的教学理念,以文人琴为风格,强调历时的、审美的、技术的三统一。创办至今在全国十余城市皆设有分馆,以茅毅先生为中心的教师团队二十余人,培养出的学员在“平湖杯”、“弘琴杯”、“亚乐赛”等全国各类古琴比赛中均有获奖,亦不乏考入中yang音乐学院,华东交大音乐学院,孔目湖国乐学院等各类音乐院校古琴专业的学员。
我们知道宋代很出名的文豪欧阳修,号六一居士,他也曾深深的受益于古琴。为什么叫六一居士呢?这就是他提出来的一种生活方式:一琴一棋一壶酒,千卷金石万卷书,还有一个老者,乐在此五者之间。这就是他在做学问时和生涯里的一个生活方式。我们都知道欧阳修在古琴音乐里受益匪浅,比如他在而文章里写“予有幽忧之疾”------忧郁症。忧郁症在古代很难治好,“退而不能治也”,已经影响工作了,于是就跟友人孙道资“习宫声数引”,学宫调的曲子数首,“久而乐此不知疾之在体也”。这就是读书明理,抚琴调心的比较好的证明。那么欧阳修也出版过一部金石巨作------《集古录》一千卷,家里的藏书一万卷,数量是颇为可观的是读书做学问的生活方式,喝一点酒,下下棋,弹弹琴······蕞早的记载欧阳修藏琴的《三琴记》也是他的文章,描写的特别到位,拥有一床好琴不只是财力的问题,也与眼界和运气有关。音乐,是美好而宝贵的艺术品,从古至今,人们的生活都离不开音乐。
提到古琴,就不得不提及琴的流派。流派是中国古琴的流传方式,自古有之。蕞早我们见到的有关流派的故事是在春秋战国时期,楚国和郑国打仗时被郑国俘虏了一名乐师。郑国就把这位乐师钟仪献给了晋国,过了两年之后,晋景公遇见了钟仪,就问随从说这个被绑着的,穿戴着楚国帽子的人是谁?随从说是郑国献来的楚囚。晋景公就问钟仪,你是干什么的?姓什么?钟仪说他的父亲是楚国的臣子,他是楚国琴工。晋景公就让手下给他松绑,并给了他一床琴,让钟仪演奏。晋景公听出了楚地的音乐风格,又问钟仪楚国君怎么样?钟仪只说楚君好学,楚君的老师教育的很好,别的就不知道了。范文子因此评价钟仪为真正的君子,一是孝亲,二是不忘故旧,三是忠诚。晋文公于是就将钟仪释放了。这是蕞早的记载,说明当时已经有了各地风格的不一样,有楚风,晋风,郑风,秦风,所以音乐是不同的。 古琴,是灵动的音乐,每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲。老年古琴课程
云雪堂古琴传习中心致力于传统文化推广,古典艺术,技艺传承与保护。诸城高中古琴入门到精通
茅毅先生是我国出名古琴演奏家,诸城派第六代传人、广陵派第十二代传人,他出身古琴世家,十岁便跟随祖母高松如女士学习古琴。高松如女士为明世家之女,聪颖好学、刚毅豁达、道骨仙风、淡泊名利,曾拜在诸城派名家詹澄秋门下学琴三十年,所受《长门怨》《流水》《高山》《归去来辞》《捣衣》《水仙操》《平沙落雁》等三十余曲,是唯①全部学会詹澄秋琴曲的弟子,琴学造诣颇深。茅毅跟随祖母学琴八年后,又拜广陵派出名琴家梅曰强先生为师学琴十二载。前后二十余年的学琴生涯,使得茅毅先生深谙诸城派和广陵派古琴艺术之精髓,南北琴艺的融会贯通,造就了他刚柔相济的演奏风格。目前他已举办过数十场独奏会,在全国十几个城市设立“云雪堂古琴传习中心”,志在传播传统的诸城派与广陵派古琴艺术。 诸城高中古琴入门到精通
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