古琴乐曲的频率是与自然的和谐之音。我们久居都市受到各种声音与频率的污染,心灵和思维都受到极大的干扰。所以现代人非常容易抑郁、急躁易怒。常听古琴如同我们度假时到山水间沐浴大自然洁净的空气与泉水一般,可以令人清净思维、恢复活力。弹奏古琴时,看起来是十指的运动,其实质却是全身运动。在弹奏古琴时,要坐姿端正,周身放松,气息发于足跟,动作行于指间,周身气息随乐曲的演奏周流不息。古琴弹得久了,操琴者不应该感到疲累而应该是产生出一种充实的能量。古琴材料在天然干燥后使用,才能比较大限度地避免天气因素影响古琴音质。泉州专业古琴课程
提到古琴,就不得不提及琴的流派。流派是中国古琴的流传方式,自古有之。蕞早我们见到的有关流派的故事是在春秋战国时期,楚国和郑国打仗时被郑国俘虏了一名乐师。郑国就把这位乐师钟仪献给了晋国,过了两年之后,晋景公遇见了钟仪,就问随从说这个被绑着的,穿戴着楚国帽子的人是谁?随从说是郑国献来的楚囚。晋景公就问钟仪,你是干什么的?姓什么?钟仪说他的父亲是楚国的臣子,他是楚国琴工。晋景公就让手下给他松绑,并给了他一床琴,让钟仪演奏。晋景公听出了楚地的音乐风格,又问钟仪楚国君怎么样?钟仪只说楚君好学,楚君的老师教育的很好,别的就不知道了。范文子因此评价钟仪为真正的君子,一是孝亲,二是不忘故旧,三是忠诚。晋文公于是就将钟仪释放了。这是蕞早的记载,说明当时已经有了各地风格的不一样,有楚风,晋风,郑风,秦风,所以音乐是不同的。其实这个流派呢,从文化的传播的角度来说,它是同一个语言文化区域的交流,形成了自己的风格。到了唐代,很明确说这个流派已经逐渐成熟了,唐代赵耶利先生说过一句大家都耳熟能详的话,吴声婉约,绵延徐逝,有国士之风;蜀声躁急,若激浪奔雷,亦一时之俊。说明了这个吴地的风格和蜀地的风格还是不一样的。 济南大学古琴学堂古琴,作为中国文化中传统的乐器之一,因其品格清和淡雅,音色质朴沉静,历来被文人士大夫阶层推崇备至。
古琴音乐的确能够制造恬和的心境,它的声音“大声不震哗而流漫,细声不灌灭而不闻,平和、中正、舒适、悠闲,合于中和之道”,所以“古者圣贤玩琴以养心”。(桓潭《新论·琴道》)早期的古琴并非士的专属品,但春秋战国士阶层崛起后,琴与士的关系使得到确认。魏晋以后,琴逐渐脱离民间,成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是,众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古代文人集“琴、棋、书、画”于一身,审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省,要求符合于社会伦理道德的协调与中庸,而隐士史文人申的特殊群体,在保持士的总体人格上的自尊的同时,还要具有自傲、自由、自我的**人格,并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。
茅毅,字从真,号可庐山人,祖籍山东济南,1968年出生于上海,书香门第。毕业于日本中部乐器专门学校钢琴调律专业及南京艺术学院作曲与理论专业。中国民族管弦乐学会古琴专业委员会理事、中国昆剧古琴研究会理事、山东省艺术研究院特聘的**、潍坊市音乐家协会古琴专业委员会名誉会长、诸城古琴艺术传习中心主任、山东管理学院客座教授、临沂大学音乐学院客座教授。十岁时师从祖母诸城派第五代琴家高松如先生习奏古琴八年。十八岁又随广陵派第十一代琴家梅曰强先生研习古琴演奏和琴学研究。前后历时二十个春秋,操琴三十九载,出版CD《松涛》与《疏影》。期间也曾得到诸城派第五代琴家陈悦聪先生的指点。古琴是中国精英文化的象征。
在2018年上海合作组织青岛峰会上,茅毅老师亲手斫制的古琴被作为国礼由***赠送给外国元首。自此古琴这件古老的乐器又走进了人们的视野,大家不禁要问:古琴为什么能作为国礼赠与他国元首呢?抛开古琴所承载的文化不谈,古琴也是一个乐器和漆器的一个完美的结合体。古人制琴强调选材精良,制作考究。虽说从古至今,古琴选用的材质千差万别。但是真正出好声音的都是杉木和桐木居多。茅毅先生选择的材料全部是杉木和桐木。是遵循古人的选材精良,材料是处理到含水率5%,让它的内应力全部释放掉,稳定之后才去斫制,让琴的声音传导达到蕞快的,比较好的一个状态。云雪堂古琴传习中心,始创于2004年,由当代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生创办。江阴古琴学习报名
云雪堂古琴传习中心教学内容以诸城、广陵二派为主,传承有序,遵循传统教学法。泉州专业古琴课程
古琴,“贯众乐之长,统大雅之尊”,具有与中华文明一样悠久的历史传承。它的音色深沉幽远、淡雅清微,极具东方文化特色;它的音乐风格追求中正平和、超脱自然,历来被文人雅士奉为修身养性的必由之路,位居“琴、棋、书、画”四艺zhi首。诸城派古琴是山东古琴艺术的代表性流派,历经几代琴家的探索交流和创新,形成了独具山东民间音乐风格的流派。其音域宽厚、粗犷豪放、苍劲细腻、刚柔相济,乐曲流畅如歌,节奏打破方整性,善使用混合节奏,变化多端,表示了山东古琴艺术的比较高成就。泉州专业古琴课程
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