古琴的流派繁多复杂,互相承递影响。琴派形成的因素很多,比如地域差异、师承影响、传谱不同。其中蕞重要的因素之一便是地域影响。历史上蕞早关于琴乐流派的描述出自宋代朱长文《琴史》中有关隋末唐初赵耶利所述:“吴声清婉,若长江广流,绵延徐逝,有国士之风。蜀声躁急,若激流奔雷,亦一时之俊”。明代蔡毓荣在大还阁琴谱序言中说:“地分异派,人各异传。以至川与闽异,浙与吴异”。从上面这些描述就可以初步看出地域关系对流派形成的影响。“吴”指的江苏一带;“蜀”指四川一带;“闽”指福建一带。由于地理、气候和人文环境的差别,在音乐上形成了各自不同的风格。古琴主要以杉木和梓木制成,之所以选择这两种材料是因为树径较大,生长普遍,且组合起来能获得质量声源。青岛中学古琴课程
“诸城派古琴”,也称“山东诸城派古琴”或“琅琊派古琴”。此流派自18世纪以来,历经几代琴家不断探索,逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派。值得一提的是,在为数不多的古琴流派中,诸城派还是惟一诞生并存活至今的北方流派,它带着独特的北方气韵,率先将古琴与高等教育相结合,开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河, 对我国琴坛产生了重大影响,被誉为中国出名琴派之一。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。青岛中学古琴教学云雪堂古琴传习中心,始创于2004年,由当代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生创办。
自古齐鲁为礼乐之邦。春秋战国时齐国邹忌是出名琴家。鲁国师襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家创始人,亦是琴家,琴艺精甚,且能谱曲。隋末唐初,古琴减字谱的赵耶利也是山东曹县人。清康熙年间,出现了以曲阜孔子六十六世孙古琴家孔兴诱为中心的一大批琴人,其中见于记载的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孙衍圣公孔德成,少时从师诸城派名家詹澄秋先生习琴。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。这些事实说明山东的古琴艺术,有其悠久的历史传统。
诸城派第①代宗师王既甫先生,山东诸城人,据说他的父亲曾经在贵州做过官,有个古琴高手来传曲,于是父亲就让家里的儿女都好好学古琴,后来他们家世代就以教授古琴和传播琴文化为己任。王既甫的儿子王心源,比他父亲琴艺更高,和王冷泉并称诸城二王,这是诸城派第二代,第三代就出现了王心源先生的弟子王露先生,他把王心源和王冷泉先生这两支融合在了一起,他的琴谱里面就是三十首曲子,较之前曲目量是比较大的。王心葵先生是第①个到西方去学西洋音乐的,所以他中西皆通。当时的北洋的文化部,还邀请了王心葵先生参与国歌创作,是当时国歌班子里的八个人之一。古琴音乐包括琴歌和琴曲。
茅毅,字从真,号可庐山人,祖籍山东济南,1968年出生于上海,书香门第。毕业于日本中部乐器专门学校钢琴调律专业及南京艺术学院作曲与理论专业。中国民族管弦乐学会古琴专业委员会理事、中国昆剧古琴研究会理事、山东省艺术研究院特聘的**、潍坊市音乐家协会古琴专业委员会名誉会长、诸城古琴艺术传习中心主任、山东管理学院客座教授、临沂大学音乐学院客座教授。十岁时师从祖母诸城派第五代琴家高松如先生习奏古琴八年。十八岁又随广陵派第十一代琴家梅曰强先生研习古琴演奏和琴学研究。前后历时二十个春秋,操琴三十九载,出版CD《松涛》与《疏影》。期间也曾得到诸城派第五代琴家陈悦聪先生的指点。古琴,作为中国文化中传统的乐器之一,因其品格清和淡雅,音色质朴沉静,历来被文人士大夫阶层推崇备至。江阴茅毅古琴培训机构
古琴发展至今已有三千年的历史,古琴的断纹是其岁月的见证,越是古老的琴其断纹越多。青岛中学古琴课程
广陵派的起始源于两徐,徐常遇和徐祺。徐常遇为广陵派创始人,字二勋,号五山老人。第①部广陵琴谱《响山堂琴谱》在《潇湘水云》等琴曲下,标注有:“五山徐常遇二勋父订,男祜周臣、禩瓒臣、祎晋臣氏仝”。后三者是徐常遇的三个孩子,长子徐祜字周臣,仲子徐禩字瓒臣,季子徐祎字晋臣。徐家父子四人是广陵派第①代与第二代。《响山堂琴谱》只存残本,编撰年代不详。1686年,徐常遇在此基础上编成《澄鉴堂琴谱》。1702年其子徐祎对此谱加以扩充。另一位徐祺,字大生,号古琅老人。徐祺花费了三十余年编撰成了出名的《五知斋琴谱》。如果研究徐常遇父子的《澄鉴堂琴谱》和徐祺父子的《五知斋琴谱》,寻找两者之间的渊源以及相互的关系,可以发现两书同时受到虞山琴派和绍兴琴派的影响,同时《五知斋琴谱》对《澄鉴堂琴谱》也有所借鉴,现存的《五知斋琴谱》就有徐祎所做的后序。 青岛中学古琴课程
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