古琴基本参数
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古琴企业商机

    古琴,是能够表示中国传统文化的乐器,而在20世纪,这件被文人士大夫阶层所钟爱的乐器,因为历史和社会的变迁,文人阶层的减少而差点失传。在1956年民族音乐研究所组织的全国琴人普查中,能弹奏古琴经典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有传承和发扬古琴的情怀的一代琴家的努力抢救下,到2003年古琴被选为世界非遗时,全国已有近百万古琴演奏者。这是古琴的幸运,更是民族的幸运。有这样一件乐器,自古就被奉为国乐之父,她就是古琴。古琴历来就被文人士大夫阶层所钟爱。宋代文学家欧阳修曾在《送杨寘序》中说到:“予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知其疾之在体也 ······· · · · · ”。从中可见古琴音乐的抚慰身心之功效。古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产,更是中国古代文人音乐的精髓。泉州专业古琴学习班

    在被誉为“礼仪之邦”的齐鲁大地上,有这样一个以创新为主的古琴流派------诸城琴派。她诞生于19世纪的诸城王氏家族,以《龙吟馆琴谱》为祖谱,其传人王既甫和宗广陵琴派的诸城琴人王冷泉二人是为诸城琴派di一代宗师。《龙吟馆琴谱》是清末举人济南毛世郇手抄其亲家王增杰的家传琴谱,收录八首琴曲,大都是以当地风格创作的。其中包括《平沙落雁》,《长门怨》,《关山月》,《秋闺怨》,《春闺怨》,《挟仙游》,《秋江夜泊》,《捣衣》八首琴曲。其中《关山月》和《长门怨》是蕞早出现的琴谱,后经几代诸城琴家的发扬,在古琴界得到流传。浙江小学古琴课程试听古琴的声音是非常独特的,一般人听琴就能感到古琴的安静悠远。

    广陵琴派起源地古代江苏扬州地区,传承有序,脉络清晰,几乎未曾中断,在众多琴学流派中,实属罕见,至今在全国分布着很多琴人。随着时代的发展,各地域之间的交流和互动增加,广陵派的传承人也开始慢慢由发源地向全国发展,北京、天津等多个城市地区都有广陵琴派的琴人的传承传播。诸城琴派起源于山东诸城地区,在我国琴坛产生过重要影响,是我国近代琴坛上一支融古开今、别具一格的古琴艺术流派,随着古琴文化的传播推广,在诸城、潍坊、青岛等地均有传承,同时在北京、上海、杭州、中山等地区也有诸城派的普及传承,可见看到当下的流派古琴的传承已经不仅只局限在了发源地,开始向全国推广传播了。

    诸城派古琴的缘起,是立足诸城本地的传统文化。它跟别的流派不一样——别的流派基本上是传承了以往琴派的曲目,并没有很多创新。比如虞山派,是直接继承了浙派。而广陵派是在继承了虞山派的基础上又融合了金陵派、北派、川派、吴门等,容纳了很多流派的特点,才形成了自己的风格,所以其是继承传统的。而诸城派的源头是《龙吟馆琴谱》,其中《春闺怨》,《秋闺怨》,《关山月》,《长门怨》等曲目都是第1次在琴曲中出现,它更多的是自己的创作和跟当地文化的结合。诸城派风格比较刚劲,音韵宽厚、粗犷豪放、苍劲细腻、刚柔相济,讲求气势和神韵,这些从诸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《长门怨》等中都能感受得到。流派是中国古琴的流传方式,自古有之。

    古代文人,多为好琴之人。“君子所常御者,琴蕞亲密,不离于身……虽在穷闾陋巷,深山幽谷,犹不失琴。”孔子周游列国,受围陈蔡,仍然琴不离身,“讲诵弦歌不衰”,他整理《诗经》三百零五篇,“皆弦歌之”,其中应有酷暑难耐时的山水边鼓琴唱诗。陶渊明好酒也好琴,干脆与琴同寝,“清琴横床,浊酒半壶”,用他的话来说“乐琴书以销忧”。司空图以“眠琴绿阴,上有飞瀑”描述古诗“典雅”的特征,尤为写实,这或许正是他的消暑自况。王维选择“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”,虽然有些孤单,但与古琴为伴,消夏在翠竹明月间,却并不孤独。欧阳修自称“六一居士”,“有琴一张”便为其一。他其实有古琴三张,张越琴、楼则琴、雷氏琴,都是名家制作。他“独爱琴声,尤爱《小流水曲》,平生患难,南北奔驰,琴曲率皆废忘,独《流水》一曲梦寝不忘”。 作为具有代表性的中国古代遗产的古琴音乐,其文化渊源可溯至上古。江苏成人古琴品牌

古琴,是灵动的音乐,每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲。泉州专业古琴学习班

    琴在中国是一件历史悠久的弹弦乐器,现在称为古琴或七弦琴。相传它蕞早是伏曦所制。古琴从诞生之日就与人类形影不离,就如同一位蕞亲密的朋友。而自古以来,古琴就是君子、文人雅客爱逾性命的一件乐器。顾况在《王氏文陵散记》说道:“众乐,琴之姬妾也。”在嵇康的《琴赋》中我们也看到:“众器之中,琴德比较好”的说法。可见我国古代的文人对琴的评价是极高的。琴在他们心中有一种挥之不去的情结,这也是出现了“古琴文化”的一个原因。泉州专业古琴学习班

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