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    琴乐，指古琴音乐。它包括琴歌和琴曲。关于它的产生，人们的说法众说不一，但有文字记载已有三千多年的历史。中国古代文人音乐就以古琴艺术为表，因此，古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。它一直被看作是知识分子的象征。自古以来有很多关于古琴的故事流传。琴乐被誉为“文人音乐”，并不是说只有文人雅士才弹琴，也不是说琴界人士都是以文名世。但是它作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格，却俨然是一种文人音乐品格的比较好体现。所以说，古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。云雪堂古琴传习中心教学内容以诸城、广陵二派为主，传承有序，遵循传统教学法。新疆零基础古琴培训哪里好

    古琴，是灵动的音乐，每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲，所以我们热爱古琴，用心学之。但学习古琴更应该追求神韵。如果一味的埋头练琴，技法虽然娴熟，运指固然流畅，但未必能得其神韵。练琴神为上，练气次之，练曲再次之。琴的神韵不可轻视。而练神的重要一环是多思。想得熟，思得深，渐可入神。琴之好丑，在心与手。若忽视思，只重苦练，到蕞后只算得上一个弹琴的熟练操作工、一个琴匠而己，难有佳曲。神，是弹琴成功的灵魂，琴曲的生命。济南大学古琴培训口碑古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的历史。

    唐代赵耶利提出“吴声清婉，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”说明了吴越地区和蜀地的音乐风格之别，流派之别是基于风格之别。宋代明确了流派的说法：“江流尚俗，两京尚质，浙派文质彬彬······”明代时期浙派徐天民的后人徐和仲到了虞山（今江苏常熟），是为虞山派，清代广陵派深受其影响。清代琴家徐常遇编订了《澄鉴堂琴谱》，与另一位琴家徐祺编订的《五知斋琴谱》，继承虞山派，融合各派之长创立了广陵派。其代表性传谱有：《自远堂琴谱》（第三代吴灴）《蕉庵琴谱》（第七代秦维瀚）《枯木禅琴谱》（第九代空尘法师）以上琴谱极大地影响了之后的各派琴谱，尤其是《五知斋琴谱》，甚至一度成为广大琴人必备琴谱。广陵派风格刚柔相济、跌宕多变、绮丽缠绵，音韵并茂。其传承至今已到十四代，是惟一没有中断传承的琴派，她将继续以历时性，继承的方式传承下去。

    古琴流派之别一个是地域不同，第二个是传谱不同，第三个是传承，是同一个大文化背景下的不同区域对文化的贡献。比如说，我们的饮食文化，也是当地的山水，饮食对这个文化的贡献。比如淮扬菜系。淮扬菜系就是来源于一般的食材，没有什么特殊，稀奇古怪的食材，但是他烧的很精致，大家都能接受。川菜和湖南菜都比较辣。这就是地域文化的贡献。那么古琴流派也是这个地域的风格，是人的性格对这个音乐的一个理解，一个贡献，一个处理。流派特有的内容蕞终也会影响到全国，比如诸城派的《长门怨》就是各个流派必弹。《关山月》，《秋风辞》等入门都要弹，这些都是从诸城传出去的，外面没有的。茅毅老师斫制的古琴能被选为国礼赠与外国元首。

自古齐鲁为礼乐之邦。春秋战国时齐国邹忌是出名琴家。鲁国师襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家创始人，亦是琴家，琴艺精甚，且能谱曲。隋末唐初，古琴减字谱的赵耶利也是山东曹县人。清康熙年间，出现了以曲阜孔子六十六世孙古琴家孔兴诱为中心的一大批琴人，其中见于记载的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孙衍圣公孔德成，少时从师诸城派名家詹澄秋先生习琴。山东古琴家辈出，古琴艺术在齐鲁久盛不衰。这些事实说明山东的古琴艺术，有其悠久的历史传统。古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性。青岛云雪堂古琴培训试听

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“诸城派古琴”，也称“山东诸城派古琴”或“琅琊派古琴”。此流派自18世纪以来，历经几代琴家不断探索，逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派。值得一提的是，在为数不多的古琴流派中，诸城派还是惟一诞生并存活至今的北方流派，它带着独特的北方气韵，率先将古琴与高等教育相结合，开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河,对我国琴坛产生了重大影响，被誉为中国出名琴派之一。山东古琴家辈出，古琴艺术在齐鲁久盛不衰。新疆零基础古琴培训哪里好

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