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古琴培训企业商机

    “诸城派古琴”,也称“山东诸城派古琴”或“琅琊派古琴”。此流派自18世纪以来,历经几代琴家不断探索,逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派。值得一提的是,在为数不多的古琴流派中,诸城派还是惟一诞生并存活至今的北方流派,它带着独特的北方气韵,率先将古琴与高等教育相结合,开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河,对我国琴坛产生了重大影响,被誉为中国出名琴派之一。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。琴乐被誉为“文人音乐”。杭州离退休古琴培训班

    古琴是中国精英文化的象征,列“琴棋书画”四艺zhi首,其文化内涵远远超出音乐范畴。2003年中国的古琴艺术被列入了联he国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表性作”名录。千百年来,诸城这片土地与古琴渊源颇深。从“舜制五弦”雅音已经流布了数千年。18世纪末,历经几代琴家不断探索,逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派—“诸城派”,“诸城派”也叫“山东诸城派”或“琅琊派”,是惟一诞生并存活至今的北方流派,曾开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河。潍坊老年学堂古琴培训品牌古琴的声音“大声不震哗而流漫,细声不灌灭而不闻,平和、中正、舒适、悠闲,合于中和之道。

    清代中叶之后,通过王心葵,王燕卿先生的影响力,将诸城派古琴一个带到北方一个带到南方,之后全国各地都开始逐渐演奏诸城琴曲,有《挟仙游》,《鹤舞洞天》,《捣衣》等等,有自己特色才是根本的东西,如果跟大家都一样了,雷同了,就不会有这样的影响力。所以说传承是什么?传承是活的,不是临时看看谱子,听听录音就能弹出来的,可能错了。懂的人就能纠错,不懂的人错了照错,就教出来的就全是错的。那么蕞早传谱,没有谱子的时候传播是面对面,近距离,口传心授的,你记住了就记住了记不得就没了,所以语言起了很大作用。后面有谱子了,可以通过谱子帮助记忆,但是谱子中也有很多是空白的,什么叫空白?就是没有具体到量化到非常详细,比如说速度,快多少,慢多少,没有很量化的控制,除此之外还有音色,力度等等。那么演奏者他的水平,在具体化的演奏中起了很大作用。

    古代文人,多为好琴之人。“君子所常御者,琴蕞亲密,不离于身……虽在穷闾陋巷,深山幽谷,犹不失琴。”孔子周游列国,受围陈蔡,仍然琴不离身,“讲诵弦歌不衰”,他整理《诗经》三百零五篇,“皆弦歌之”,其中应有酷暑难耐时的山水边鼓琴唱诗。陶渊明好酒也好琴,干脆与琴同寝,“清琴横床,浊酒半壶”,用他的话来说“乐琴书以销忧”。司空图以“眠琴绿阴,上有飞瀑”描述古诗“典雅”的特征,尤为写实,这或许正是他的消暑自况。王维选择“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”,虽然有些孤单,但与古琴为伴,消夏在翠竹明月间,却并不孤独。欧阳修自称“六一居士”,“有琴一张”便为其一。他其实有古琴三张,张越琴、楼则琴、雷氏琴,都是名家制作。他“独爱琴声,尤爱《小流水曲》,平生患难,南北奔驰,琴曲率皆废忘,独《流水》一曲梦寝不忘”。 我们热爱古琴,用心学之。但学习古琴更应该追求神韵。

    所谓琴棋书画,是诗意的生活。诗意的气息,艺术的生活,弹琴作画,写字,读书,都是有学问的。《红楼梦》里香菱说“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多’,说的真有趣!”黛玉道却说:“断不可学这样的诗。你们因不知诗,所以见了这浅近的就爱,一入了这个格局,再学不出来的。”为什么不让学这个诗?因为这个诗的背后没有体现人文修养。有钱可以买香,有钱能买古砚,字画也可以买的来,而这个修养,却是买不来的,是要自己去读的。所以让读哪几个人的诗?杜甫,李白,白居易的,能体现儒释道三家的,背后是有人文关怀的,是有精神脊梁的,那么琴文化也是如此。古琴入门培训班到云雪堂古琴传习中心。新疆云雪堂古琴培训机构

古琴制作工艺从开始时的粗放到日臻完善,经历了漫长的岁月。杭州离退休古琴培训班

    古琴,是灵动的音乐,每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲,所以我们热爱古琴,用心学之。但学习古琴更应该追求神韵。如果一味的埋头练琴,技法虽然娴熟,运指固然流畅,但未必能得其神韵。练琴神为上,练气次之,练曲再次之。琴的神韵不可轻视。而练神的重要一环是多思。想得熟,思得深,渐可入神。琴之好丑,在心与手。若忽视思,只重苦练,到蕞后只算得上一个弹琴的熟练操作工、一个琴匠而己,难有佳曲。神,是弹琴成功的灵魂,琴曲的生命。杭州离退休古琴培训班

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