泉州成人古琴培训招生

自古齐鲁为礼乐之邦。春秋战国时齐国邹忌是出名琴家。鲁国师襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家创始人，亦是琴家，琴艺精甚，且能谱曲。隋末唐初，古琴减字谱的赵耶利也是山东曹县人。清康熙年间，出现了以曲阜孔子六十六世孙古琴家孔兴诱为中心的一大批琴人，其中见于记载的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孙衍圣公孔德成，少时从师诸城派名家詹澄秋先生习琴。山东古琴家辈出，古琴艺术在齐鲁久盛不衰。这些事实说明山东的古琴艺术，有其悠久的历史传统。古琴是中国精英文化的象征。泉州成人古琴培训招生

古琴，是灵动的音乐，每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲，所以我们热爱古琴，用心学之。但学习古琴更应该追求神韵。如果一味的埋头练琴，技法虽然娴熟，运指固然流畅，但未必能得其神韵。练琴神为上，练气次之，练曲再次之。琴的神韵不可轻视。而练神的重要一环是多思。想得熟，思得深，渐可入神。琴之好丑，在心与手。若忽视思，只重苦练，到蕞后只算得上一个弹琴的熟练操作工、一个琴匠而己，难有佳曲。神，是弹琴成功的灵魂，琴曲的生命。江阴儿童古琴培训品牌古琴学习班到云雪堂古琴传习中心。

    在2018年上海合作组织青岛峰会上，茅毅老师亲手斫制的古琴被作为国礼赠送给外国元首。自此古琴这件古老的乐器又走进了人们的视野，大家不禁要问：为什么茅毅老师斫制的古琴能被选为国礼赠与外国元首呢？据茅毅老师介绍，他弹过的老琴有300多床，那每一张琴都非常有个性，声音也各有特点，历史上传留下来的琴，至少有四种不同的结构，加上不同的形制复合起来有十几种类型。声音特点就不完全一样。好的古琴制作过程，从备料到完成大约需要六年多时间，有100多道工序，粗略的分有这么几个大类，有木胚的制作，有漆胎的制作，包括包麻上底胎，表漆等等，同时要穿插安装琴上面的徽和其他配件如雁足等等。

    古往今来，人们对琴的评价都非常之高，琴仿佛就像一种品格，一种高尚情怀的象征。文人雅士们将它作为寄托情怀的工具，在弹奏琴时，将自己内心世界蕞深处的情怀与思想铺开在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛转仿佛就是内心世界的情绪起伏一样。在中国古代漫长的文化历史中，有许多都是我们深感熟悉的出名人士。琴在古代曾是文人士大夫阶层的一个必修课，在古代，有着“琴音调而天下治”的说法。琴漫长的发展历史中，浸透了古往今来创作者和演奏家们留下的智慧和理念，它的进步和发展同精神知音密切相关。伯牙和子期的故事至今为人们所熟悉，是一段长久流传的佳话，琴的故事总是伴随这一些让人掩卷叹息的故事，也因为这样，在我们所必须提及的古代琴家中，文人成为了其中庞大的构成部分。 琴棋书画是蕞能代表性士人特殊文化素质的生活方式。

    唐代赵耶利提出“吴声清婉，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”说明了吴越地区和蜀地的音乐风格之别，流派之别是基于风格之别。宋代明确了流派的说法：“江流尚俗，两京尚质，浙派文质彬彬······”明代时期浙派徐天民的后人徐和仲到了虞山（今江苏常熟），是为虞山派，清代广陵派深受其影响。清代琴家徐常遇编订了《澄鉴堂琴谱》，与另一位琴家徐祺编订的《五知斋琴谱》，继承虞山派，融合各派之长创立了广陵派。其代表性传谱有：《自远堂琴谱》（第三代吴灴）《蕉庵琴谱》（第七代秦维瀚）《枯木禅琴谱》（第九代空尘法师）以上琴谱极大地影响了之后的各派琴谱，尤其是《五知斋琴谱》，甚至一度成为广大琴人必备琴谱。广陵派风格刚柔相济、跌宕多变、绮丽缠绵，音韵并茂。其传承至今已到十四代，是惟一没有中断传承的琴派，她将继续以历时性，继承的方式传承下去。 茅毅老师斫制的古琴能被选为国礼赠与外国元首。浙江名师古琴培训入门到精通

古琴是中国精英文化的象征，列“琴棋书画”四艺zhi首，其文化内涵远远超出音乐范畴。泉州成人古琴培训招生

    茅毅先生至今已出版两张古琴音乐专辑：其一为《松涛》：2006年为纪念祖母高松如先生逝世二十周年，由南京音像公司出版了首张古琴专辑。该专辑以自藏宋琴“松雪”录制而成，集诸城派的所有曲目，全方面展现了诸城派丽密深曲、空灵回荡的演奏风格。其中《长门怨》版本宗自诸城派祖谱《龙吟馆琴谱》（1799年），《渔樵問答》、《流水》、《石上流泉》、《梧叶舞秋风》等曲目为诸城派首先出版发行。而第二张《疏影》，则是2008年为纪念恩师梅曰强先生诞辰八十周年，由龙音公司出版了广陵派古琴专辑，收录了广陵派经典曲目《梅花三弄》、《龙翔操》、《樵歌》等九首。跌宕多变、刚柔相济、高古苍劲、清丽自然为此专辑展示的风格气息。泉州成人古琴培训招生

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