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    诸城派的形成是在清中叶,有自己独有的曲目八首,还融合了广陵虞山的一些内容,诸城派创始的时候就是两个流派合并起来的,一个是王冷泉先生号称是金陵派,据他的琴谱《琴谱正律》上面十三首曲子,其中有九首来源于《五知斋琴谱》,这九首里面又有七首注明是虞山派的曲目,两首是广陵派的曲目,其他有一首叫做《长门怨》,与诸城派是一模一样的,另外还有一首大家都熟悉的清代版本的《良宵引》,其他全部是广陵和虞山的体系。所以据此说王冷泉是金陵派是存疑的。儿童古琴培训到云雪堂古琴传习中心。上海老年学堂古琴培训机构

“诸城派古琴”,也称“山东诸城派古琴”或“琅琊派古琴”。此流派自18世纪以来,历经几代琴家不断探索,逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派。值得一提的是,在为数不多的古琴流派中,诸城派还是惟一诞生并存活至今的北方流派,它带着独特的北方气韵,率先将古琴与高等教育相结合,开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河,对我国琴坛产生了重大影响,被誉为中国出名琴派之一。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。聊城名师古琴培训价格咨询流派是中国古琴的流传方式,自古有之。

    所谓琴棋书画,是诗意的生活。诗意的气息,艺术的生活,弹琴作画,写字,读书,都是有学问的。《红楼梦》里香菱说“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多’,说的真有趣!”黛玉道却说:“断不可学这样的诗。你们因不知诗,所以见了这浅近的就爱,一入了这个格局,再学不出来的。”为什么不让学这个诗?因为这个诗的背后没有体现人文修养。有钱可以买香,有钱能买古砚,字画也可以买的来,而这个修养,却是买不来的,是要自己去读的。所以让读哪几个人的诗?杜甫,李白,白居易的,能体现儒释道三家的,背后是有人文关怀的,是有精神脊梁的,那么琴文化也是如此。

古琴,又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴,是中国的传统乐器,至少有三千年历史。古籍记载伏羲作琴,又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说;舜定琴为五弦,文王增一弦,武王伐纣又增一弦为七弦;可见古琴文化的源远流长,博大精深。古琴有标志音律的13个徽,亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。古琴是中华文化中地位蕞崇高的乐器,自古“琴”为其特指,20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”zhi首,被视为高雅的乐器,亦为文人吟唱时的伴奏乐器。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今,大量诗词文赋中都有琴的身影。古琴的声音是非常独特的,一般人听琴就能感到古琴的安静悠远。

    清代中叶之后,通过王心葵,王燕卿先生的影响力,将诸城派古琴一个带到北方一个带到南方,之后全国各地都开始逐渐演奏诸城琴曲,有《挟仙游》,《鹤舞洞天》,《捣衣》等等,有自己特色才是根本的东西,如果跟大家都一样了,雷同了,就不会有这样的影响力。所以说传承是什么?传承是活的,不是临时看看谱子,听听录音就能弹出来的,可能错了。懂的人就能纠错,不懂的人错了照错,就教出来的就全是错的。那么蕞早传谱,没有谱子的时候传播是面对面,近距离,口传心授的,你记住了就记住了记不得就没了,所以语言起了很大作用。后面有谱子了,可以通过谱子帮助记忆,但是谱子中也有很多是空白的,什么叫空白?就是没有具体到量化到非常详细,比如说速度,快多少,慢多少,没有很量化的控制,除此之外还有音色,力度等等。那么演奏者他的水平,在具体化的演奏中起了很大作用。 古琴入门培训班到云雪堂古琴传习中心。江苏大学古琴培训口碑

古琴作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格,俨然是一种文人音乐品格的比较好体现。上海老年学堂古琴培训机构

    古琴音乐的确能够制造恬和的心境,它的声音“大声不震哗而流漫,细声不灌灭而不闻,平和、中正、舒适、悠闲,合于中和之道”,所以“古者圣贤玩琴以养心”。(桓潭《新论·琴道》)早期的古琴并非士的专属品,但春秋战国士阶层崛起后,琴与士的关系使得到确认。魏晋以后,琴逐渐脱离民间,成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是,众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古代文人集“琴、棋、书、画”于一身,审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省,要求符合于社会伦理道德的协调与中庸,而隐士史文人申的特殊群体,在保持士的总体人格上的自尊的同时,还要具有自傲、自由、自我的**人格,并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。 上海老年学堂古琴培训机构

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