十二世纪中叶，大译师仁青桑布在组织修订并补译佛经时，邀请了全西藏的书法家们，用兰靛纸和复合纸抄写了几十部经文，并要求卷与卷、部与部书体共同。十三世纪，萨迦班智达和八思巴修成萨迦南寺。寺内大殿西墙内修起了经文墙，动员全藏区的书法家、誊录师来抄写佛经，"砌"成了由8万多部经文组成的经文墙。上述这类誊录活动推动了书法艺术的普及和提高。白徂体是专门用于书写经卷的乌梅体，也是这个时期产生的新的书体。白徂体又分有斜挑、无斜挑和朱徂体。正如前述，乌金体中琼体、尼体和康区体的相继呈现，也是刻板经文的需要。特别是琼体又成为金写佛经，尤其是《甘珠尔》、《十万颂》、《丹珠尔》的**主要、**庄重的书体，书艺达到了精美的程度。萨迦王朝时期产生了弯腿朱匝体。不仅萨迦法王发布的政令是用这种书体书写，乃至碑文文也用这种书体。任何语言的学习初期都由模仿入门。青海学习藏语线上平台
学习藏语像家人相同，时时刻刻给人温暖、鼓励。学习藏语就像是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在咱们迷惑的时候使咱们恍然大悟！学习藏语又像是：“墙角一枝梅，凌寒单独开。”给人一种坚强的意志。这也是学习藏语！每个人都能成功，每个人都能靠自己获得成功。不惧前行，不怕受阻，靠自己的能力把握绚烂的人生。有学习藏语的日子中，咱们能够锻炼自己。教师是给咱们搭建舞台的工程师，亲朋好友则是为咱们捧场的观众，让咱们有尽情发挥自己的时刻。与教师争执藏文中的疑问，体会着自己争辩的风貌，思想的活络；课后与同学们赛歌赛舞，唱出芳华之歌，舞出自己的身姿；展示自己的专长。咱们会怀恋有学习藏语的日子。青海省零基础学习藏语专业藏语教课班除了中国境内的藏族外，在尼泊尔、不丹、印度等境内也有一部分人使用藏语。
子音字母每4个字母为一组，共7组半。每个字母的实践读音古今有别、方言有异，但均顺便有一个元音a。元音字母，意为”悦耳的字”，是相对于子音字母而言的。因元音发音时无阻止，悦耳悦耳而得此名。标点符号，意为“分界线”或“分界符号”。藏文标点符号形体简略、种类很少，并且，其运用规则也与其他文字的标点符号有别。藏文标点符号共有6种方法，其中音节之间的隔音符号运用频率比较高。此外，还有云头符，用于书题或篇首；蛇形垂符，用于文章开头处；单垂符，用于短语或句终；双垂符，用于章节结束；四垂符，用于卷次结束。跟着社会的发展，为便于愈加精确地表达语义，藏文中已开始学习并运用西方文字的标点符号。
藏文属于印度文字系统，字形与印度悉昙文相类似。只是汉藏语固有的特质是单音节成词，以单音节词为关键前后增减各种辅音作为语法或构词手段，单独的音节在语感中具有举足轻重的地位，这一点无论如何都不同于印度语言，因此，当年留印土番学者回国创字时又额外增设了分隔音节用的小点，形成后世藏文独特的风格。时至现在，藏文主要分成印刷和手写两种字体，手写体又分成楷书和草书两种变体。我们常能见到的是字形较为古老的印刷体，像印度的天城体文字一样形成潇洒的上对齐阵型，每个音节的元音以附加符号的形式标于辅音的上下，不像印度文字，没有单独的元音字母。如果说印度文字还是处于音节文字和音素文字的中间阶段，那么藏文已经基本上成为一种音素文字。后来蒙古的拔思巴文又是藏文的变体，而朝鲜人的彦文正是来源于拔思巴文。从印度文字到藏文，再从藏文到朝鲜彦文，我们可以看到一种文字由音节文字变为音素文字的清晰脉络，饶有趣味。藏族人在世界上，在中国，甚至在藏区都是少数，会说会写的更少。
书名:《犹太人的家庭教育》作者:杰弗里·布拉尼《ཡ་ཧུ་དྰ་པའི་སློབ་གསོའི་མན་ངག》བྱིས་བློ་ཞིམ་མངར་སྦྲང་རྩིས་གསོ།སློབ་གསོའི་དམིགས་ཡུལ་ནི་མི་བཟང་པོ་ཞིག་འོང་ཕྱིར་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་ཡང་།མིའི་བཟང་ངན་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱེད་པ་ཡིན་ནམ།ཡ་ཧུ་དྰ་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བཤད་ཚུལ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཡོད་དེ།བསམ་པ་བཟང་པ་ཙམ་གྱིས་མི་བཟང་པོ་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད།བསྟན་བཅོས་འཆད་པར་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པའི་མི་ལ་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞེས་སྨྲ་མི་བཏུབ།དོན་ལ་མིའི་བཟང་ངན་ནི་གང་དེར་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ལྡན་མིན་གྱིས་འཇོག་ཅེས་སྨྲ།འོ་ན་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ལྡན་མིན་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན།དེ་ལ་ཡ་ཧུ་དྰ་。不管是刮风下雨还是炎炎烈日老师们总会准时来到教室孜孜不倦的一笔一划叫我们写。青海西宁市零基础口语学习藏语作业辅导
藏语保留了上古汉语的古音，包括复杂的复辅音。青海学习藏语线上平台
吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林书和奥义书中。在印度婆罗门教源自神话传说中，诸神有几种不同的称号，而且，这些名字丰富了词藻和词库。例如：拉旺曲的名字叫盲人敌和三眼神、丁丑年；大梵天称为四张脸；财神叫金胎、独眼神和独耳坠、施吉祥、宝藏；还有释迦牟尼的别名为日亲、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女称号的来源等等。总之，五明乳海中的诗词与词藻学，用神学故事描写的语言是必不可少的。神话和民间故事是两个相互联系的文学样式，因而很多时候很难有一刀切的界定。在民间文学中，这两条创作道路作为一种单独的文体，在本质上是截然不同的。神话传说是人类早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”“古话”“古经”等等。神话产生的基础是远古时产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。其内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。青海学习藏语线上平台
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