为了进步雕琢质量，主管规定工匠们每人每天只准刻一寸板面。当一个板面刻完后，必须进行严格校正，如发现雕错，要及时进行修补。三是把雕琢好的经板在煮化的酥油中浸泡***，取出晒干后，用“苏巴”草根熬成的水洗刷洁净再晒干，此时，雕板加工才始告完毕。印刷书籍的纸张是特制的，是用一种藏语叫“阿补扎补”的草根皮制成的，其特点是纸质耐性强，有毒性，虫不蛀、鼠不咬，久藏不坏。书籍的印刷也是十分考究的，重要经典一律用朱砂印刷，一般的书籍也要用白桦墨印刷。更多学习藏文常识欢迎来电咨询甘南州岗吉教育咨询有限公司。怎么学藏语，去哪里学呢？西宁少儿学习藏语线上平台
藏族的先民们对人类自身的由来也有一段奇妙的传说，认为藏族的祖先是“一只由观世音菩萨点化的猕猴与一位罗刹女结为夫妻，生育了六个儿子，即藏族的六个民族或六个基本的大姓。”藏族神话非常丰富，还有关于藏主王统的神话，将代藏王聂赤赞普描述成一位天子。还有盖房的七兄弟不但为人间造福，而且还为天力等等。藏族神话传说中出现了许多为藏族人民的生活创造幸福和服务的伟大人物，同时形成了赞扬他们追求真善美的事迹和抨击假恶丑的神话。紧紧围绕人的生存问题，英雄人物都充满激扬的斗志、神异的能力和英雄气概各种传说都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出了丰富的想象力。例如：赞扬世巴老人、北斗七星、白度母等打败猛兽和风雨等各种灾害的斗争精神。从劳动人民的口述和书面材料来看，藏族的神话非常丰富。按照神话总的特点，主要反映藏族先民探索大自然奥秘的思想和对美好生活的向往。他们歌颂劳动创造和斗争胜利，寄托着对道德和审美的追求。在世界各民族的民间文学中，神话占有相当的地位。此外，神话与民间故事的艺术特征、表示法、人物形象等方面还有许多其他的不同。西宁市区零基础口语学习藏语线上平台西宁学习藏语去哪家好！
ཤེས་རབ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པས་ཀྱང་།།བྱ་བ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དཀའ།།ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་གིས་ཀྱང་།།སྒྲ་ལ་ཉན་པར་ནུས་མ་ཡིན།།只有一方智慧者，亦难精通一切事，极为敏锐之眼睛，亦是不能见声音。དྲང་པོར་སྨྲ་བ་སྐྱོན་བཅས་དང་།།འཁྱོག་སྨྲ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སྲིད།།ལམ་དྲང་འགའ་ཞིག་ནོར་འཇིགས་ལ།།དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད།།有时实话成过失，歪曲之语成功德，笔直道中亦遭难，右旋海螺成吉祥。
史载，吐弥创制藏文后，藏族地区开始掀起学习藏文的热潮。连松赞干布也拜他为师，在玛如宫潜心学习藏文，同时也翻译、学习、借鉴许多印度和汉地的文化，开启吐蕃人的智慧，同时哺育造就像噶尔东赞等一批杰人志士，松赞干布也因此有可能创立“三十六制”等国家。每种文字创制之初都不可能十分完善，需要在运用中不断总结经验，逐渐规范，日益完善，藏文同样有一个发展过程。据藏文史籍记载，藏文在历史上曾进行过3次较大规模的厘定规范，分别是8世纪中叶—9世纪初叶，9世纪中叶，11世纪初叶。30个辅音字母、4个元音、5个前加字、10个后加字、上加字、下加字。
藏语的特点：1、浊辅音趋于清化，局部地区所保留的浊辅音都是来源于古复辅音中的浊基本辅音;2、复辅音趋于简化和消失，只在局部地区保留带前置辅音的二合复辅音;3、单元音增多，特别是鼻化元音;4、元音有长短区别，并与声调有互补关系;5、有鼻化和非鼻化两类真性复元音;6、辅音韵尾趋于简化，从而引起带辅音韵尾元音的简化;7、有较完整而稳定的声调系统，而且数量有增多的趋势;8、谓语是后置表达系统(即谓语的语法意义由谓语之后的部分表示);9、构语和构形的语素之间有丰富的减缩变化;10、动词只保留简化的屈析变化，而且它已失去单独表达语法意义的功能;11、动词有丰富的体的范畴;12、判断动词和存在动词有两种表示不同人称的词汇形式;13、动词无人称和方位范畴;14、单一部分表示否定(即在所否定的词的前或后加否定成分表示);15、有丰富的助词，而且常常有减缩和单独两种形式;16、形容词和部分派生名词有构词后缀;17、有敬语和非敬语的区别。藏语的元音有长短区别，并与声调有互补关系。西宁少儿学习藏语线上平台
将教学视频和文字材料相结合。西宁少儿学习藏语线上平台
藏文书法有着悠久的历史。早在3000多年前，藏族社会已有了文字，比较早的藏文叫达斯奔益。在它的基础上雍仲本教的创始人丹巴辛绕时期出现了大玛尔文和小玛尔文，还产生了天成文和斯益文。那时已有了书法艺术，并产生了艺术流派。公元七世纪中叶，吐蕃英主松赞干布的名臣吞弥·桑布扎以玛尔文为蓝本，并参照古印度的古巴达文创制现行的藏文，并确定了乌金(楷书体)和乌梅(行书体)两大书体。在吐蕃王朝时期，先后产生了八大乌金体。吞弥·桑布扎创制的乌金体叫蟾蜍体。其后陆续出现了列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。此外，在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。字体多达40余种。赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也创造了一种新书体。大约在前弘期和后弘期之间，大书法家琼布玉迟参照绘制坛城的坐标原理规定了乌金体每个笔划的位置、走向及长度，并一一定名，从而实现了乌金体的规范统一。从那时到现在，虽然乌金体书写流派有好几派，然而其大的格局上相去不远。前弘期至后弘期之间约100年，其间出现了帕萨体。后弘期以来。西宁少儿学习藏语线上平台
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