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吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林书和奥义书中。在印度婆罗门教源自神话传说中,诸神有几种不同的称号,而且,这些名字丰富了词藻和词库。例如:拉旺曲的名字叫盲人敌和三眼神、丁丑年;大梵天称为四张脸;财神叫金胎、独眼神和独耳坠、施吉祥、宝藏;还有释迦牟尼的别名为日亲、甘蔗者等的命名法;妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女称号的来源等等。总之,五明乳海中的诗词与词藻学,用神学故事描写的语言是必不可少的。神话和民间故事是两个相互联系的文学样式,因而很多时候很难有一刀切的界定。在民间文学中,这两条创作道路作为一种单独的文体,在本质上是截然不同的。神话传说是人类早的幻想性口头散文作品,人类童年时期的产物,文学的先河。民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的通称,有的地方叫“瞎话”“古话”“古经”等等。神话产生的基础是远古时产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。其内容包括神、仙、鬼、怪,以及历史上出名的人物。那么藏文零基础的朋友应当如何学习藏文呢?青海在线学习藏语

为了进步雕琢质量,主管规定工匠们每人每天只准刻一寸板面。当一个板面刻完后,必须进行严格校正,如发现雕错,要及时进行修补。三是把雕琢好的经板在煮化的酥油中浸泡***,取出晒干后,用“苏巴”草根熬成的水洗刷洁净再晒干,此时,雕板加工才始告完毕。印刷书籍的纸张是特制的,是用一种藏语叫“阿补扎补”的草根皮制成的,其特点是纸质耐性强,有毒性,虫不蛀、鼠不咬,久藏不坏。书籍的印刷也是十分考究的,重要经典一律用朱砂印刷,一般的书籍也要用白桦墨印刷。更多学习藏文常识欢迎来电咨询甘南州岗吉教育咨询有限公司。康巴零基础学习藏语线上平台西宁学习藏语去哪家好!

公元7世纪时期,吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县(也有说是出身于尼木县吞弥家族中)。父亲吞弥阿鲁,是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。吞弥·桑布扎成年之后,时值吐蕃第32代赞普松赞干布戎马驰骋青藏高原,经略吐蕃王朝,宏展其雄心抱负之时,松赞干布在平定内乱、征服诸羌、重新统一吐蕃之后,他一方面与周边诸国,如尼婆罗、唐王朝建立友好关系,另一方面又积极发展生产,制定严密的各项制度。由于民族间的交往、经济文化的交流与发展以及治理朝政的迫切需要,松赞干布深感缺乏文字的痛苦,遂在公元7世纪上半叶派遣了其在治下几百名中认真挑的吞弥·桑布扎等16名聪颖俊秀青年,带了许多黄金前往天竺拜师访友,学习梵文和天竺文字。

  藏文书法有着悠久的历史。早在3000多年前,藏族社会已有了文字,比较早的藏文叫达斯奔益。在它的基础上雍仲本教的创始人丹巴辛绕时期出现了大玛尔文和小玛尔文,还产生了天成文和斯益文。那时已有了书法艺术,并产生了艺术流派。公元七世纪中叶,吐蕃英主松赞干布的名臣吞弥·桑布扎以玛尔文为蓝本,并参照古印度的古巴达文创制现行的藏文,并确定了乌金(楷书体)和乌梅(行书体)两大书体。在吐蕃王朝时期,先后产生了八大乌金体。吞弥·桑布扎创制的乌金体叫蟾蜍体。其后陆续出现了列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。此外,在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。字体多达40余种。赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也创造了一种新书体。大约在前弘期和后弘期之间,大书法家琼布玉迟参照绘制坛城的坐标原理规定了乌金体每个笔划的位置、走向及长度,并一一定名,从而实现了乌金体的规范统一。从那时到现在,虽然乌金体书写流派有好几派,然而其大的格局上相去不远。前弘期至后弘期之间约100年,其间出现了帕萨体。后弘期以来。藏族人在世界上,在中国,甚至在藏区都是少数,会说会写的更少。

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藏文字母表有30个基本字母,分八行排列,前七行四个字母、末尾一行两个字母。青海在线学习藏语

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