在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合现在人合一，齐一生死。庄周高唱就是自由之歌，倡导"乘物而游"、"游乎四海之外"、"无何有之乡"。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求就是自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。"酒文化"一词，是由我国广为人知的经济学家于光远教授提出来的。酒文化是以酒为特质载体，以酒行为为中心的独特文化形态。中华酒文化在不断发展。物质文明的进步，心态观念的变迁，社会制度的更迭，成为它变化运行的内在动因；而现代文化的冲击和外来文化的切入，成为它变化运行的外部环境。在这种内应力和外应力的共同作用下，中华酒的物质内涵、精神观念、载体结构、功能价值不断调整变化。过年待客用群芳争艳可以吗？应城杜康群芳争艳厂家批发价
语言作为文化的载体，蕴藏着一个民族的生存历程，浸透着一个民族的文化精神。因此，从酒文化里能找寻先民时期人们的思维意识。酒作为不可多得的物质，因其美味和不可得的特性，与强大的精神意识产生了密不可分的联系。酒成了神圣的代名词。在分析酒文化对我国文字词汇产生如此重要影响因素时，我们需要更深层次地思考能够使酒文化在我国产生如此深远影响的内在原因，也就是涉酒字词的文化心理内涵与我国的传统文化方面的契合点，主要影响它发展传承的因素有以下几个方面。大悟杜康群芳争艳厂家现货白酒什么时候喝才是比较好的？
中国古代文化包含重礼教重和谐的思想，为此，乞求「福禄祯祥」的生活理想，就是向往富裕美满、健康长寿、吉祥如意、幸福平安的美好生活。这折射出了汉民族的价值观念。自古以来，各种祭尊礼仪、亲友送别、朋友聚会等都离不开酒的衬托，民俗节日如成年礼、婚礼、春节、中秋节等都要以酒设宴表达对美好事物的向往之情。通过喝酒联络感情，增进情谊，创造和谐的气氛。总之，酒宴成了公共交际的一种手段。酒文化与祭祀文化、礼仪文化、节日文化等产生了不可分割的联系，涉酒字词也彰显了这一特质。比如因为古代人对福」的追求，所以这个汉字中的右半部分是由酒坛子的形状构成的，这也体现了酒的功用就是祈福;而酒与祭祀的关系则更密切，中国古代是个「以礼治天下的礼治社会。尊崇的是礼仪、等级、尊卑、长幼之序、天地**、祖先至长。
杜康由一个负责粮食生产的大臣， 一下子降到一个保管员，心里十分难过，便暗下决心，非要把保管粮食这件事做好。有过了几天，他在一片茫茫森林里发现一片开阔地，周围枯死了几棵大树。树头没了，只剩下个大树身子，树身里边全是空的。杜康灵机一动，心想：如果把打下的粮食装在树洞里，不是更保险，再也不怕霉坏了吗?杜康把这事和周围人一商量，人们都同意杜康的主意。大伙把树林里凡是枯死了的大树都一一掏空和修理。不几天就把打下的粮食全部装进了树洞。过了几天，装粮食的树洞，已裂开缝，不断地往外渗水，山羊、野猪、兔子就是舔吃这水才睡倒的。杜康一闻，渗出的水特别芳香，他不由得舔尝了一口，觉得有些辣涩(sè)，但气味特别浓香。他又尝了几口，越尝越想尝，不由自主地喝了几口，忽然觉得天旋地转，身子不由自主地倒下，也睡着了。杜康酒适合送长辈吗？
中国的酒文化非常的丰富多彩，在漫长的发展过程中也给我们留下了许多小故事。"鲁酒薄而邯郸围"的故事，说的是楚宣王会见诸候，鲁国恭公后到并且酒很 淡薄，楚宣王甚怒。恭公说，我是周公之后，勋在王室，给你送酒已经是有失礼节和身份的事了，你还指责酒薄，不要太过份了。于是不辞而归。宣王于是发兵与齐国攻鲁国。齐国的梁惠王一直想进攻赵国，但却畏惧楚国会帮助赵国，这次楚国有 求，便不必再担心楚国来找麻烦了，于是赵国的邯郸因为鲁国的酒薄不明不白地做了成全品。杜康酒复古香收藏版和精品版有什么区别？孝南区杜康群芳争艳联系人
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1972年，时任日本首相的田中角荣访华，周领导负责接待。有次酒足饭饱，田中角荣感叹：这些天喝来喝去喝了不少。都说天下美酒，唯有杜康，现在这酒还有没？作陪的郭沫若，详细讲解了杜康与杜康酒的历史以及现状，才知道杜康酒酿造工艺早已失传。田中角荣表示甚为可惜，为复兴传统酒文化，领导下达了“复兴杜康，为国争光”的指示。1968年，洛阳伊川酒厂成立，酿酒师先是组织到曹操老家亳州，学习酿造技术，之后又到众多广为人知酒企学艺。历经近千次实验 ，伊川杜康终于在1972年试制成功，并于1973年试产。杜康酒试制成功的消息，轰动全国，天南海北客商齐聚伊川，排队付款要货。1975年，邻近伊川的汝阳，见对面生意火爆，赶紧申请筹建汝阳杜康酒厂。上级部门批准了建厂请求，但是，建议尽量不要随便使用“杜康”这个名称。1976年，陕西白水县杜康酒厂成立。在“复兴杜康，为国争光”的精神鼓舞下，他们翻阅历史资料，走访酿酒世家与各大广为人知酒厂，也成功酿造出杜康酒。至此，伊川、汝阳、白水三家杜康悉数登场，他们香型还不一样，其中伊川和汝阳是浓香，白水是清香。应城杜康群芳争艳厂家批发价
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