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书法就两个东西，一个是形，一个是神。形是可见的，是外在形状和形态；神是无形的，是作品焕发出的精神气质与品性内涵。汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。形与神是相互依存的关系。王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”都是一种把神至于形之上的观念。由形入神，是由技入道的过程，也是窥探中国书法奥义之所在。对书法的学习，古人以修心炼神为上，从形入手，但心里要明白的高度还是要炼神为上。艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己，然后再谈服务社会。兰州书法培训就选巨人辅导。华阳小区周边少儿美术培训哪家学校好

素描基础知识：

1、素描是造型艺术的基础，是画家和美术爱好者进行绘画基本功训练的比较好手段之一素描是一种用单色描绘物象的造型艺术形式。素描可以是绘画和设计的构思记录——草图形式出现，也可以是绘画艺术作品。

2、任何复杂的物体都是由简单的形体构成的，基本的四种形体：方体、柱体、锥体、球体。

3、指近大远小的视觉现象，常见的有平行和成角等。

4、素描中的明暗规律可以概括为三面五调。三面指：受光面、侧光面和背光面。五调指：明部、半明部、明暗交接线、暗部、反光。

5、素描静物画一般训练步骤为：先简单后复杂。遵循的规律是：先单个，后组合；先结构素描，后光影素描；先几何石膏，再到日用品静物。

6、人物头部比例：三亭五眼；成人全身比例：立七坐五盘三半。

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同样到了现在，这种恶习还在继续的延续，只不过是方法方式有所改变了。譬如：此人如果是个艺术圈内的“门外汉”，但有权，或者有门路，就可以踏进这个圈子，可以以“书法大家”的身份招摇撞骗；此人如果是个权wei人士的徒子徒孙，写的再不好也可以进入书法艺术的圈子，并可封为楷模；此人如果有了一点钱财，通过媒体的吹嘘，或者捐买一些书法**人士的书法作品，同样可以挤进这个圈子，并由此而一举成名。此人如果是资格比较老，其实是滥竽充数，但混迹于业界多时，也同样可以占据艺术的高位，也会被人捧为“大家”。

    意气精神来自于人。晋唐之“象人”的努力，是移人人书，尽可能地使书法具有理想、普遍的人格之美;宋人务使书法“象我”，象具体、实在的书家自我，具有真实的个性人格之美，不承担社会义务，工拙还在其次。比较而言，宋人书法中的“韵”，包括外在的风姿意态、艺术个性及品格等可视、可以感知玩味的美，旨在雅俗，而归结在人;“意气精神”来白对人的总结，位居字外，属于形而上的思考，诸如书家的天资学养、性情操韵等，凡可作用于书法者，均在其中。黄庭坚《跋周子发帖》云:王著临《兰亭序》《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千文》，皆妙绝同时，极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖炎。盖美而病韵者王著，劲而病韵者周越，皆渠侬胸之罪，非学不尽功也。病韵的原因是读书少，读书少则胸次不高，昧于识见，是以意气精神无由生出，风流儒雅无从见于笔端。 皋兰路附近书法培训机构哪家好？

五代战乱，社会动荡，同时也打破唐人建立起来的书法秩序。杨凝式历官五代，佯狂避世，于书道别有会心，楷行草三体均能出新，抗衡唐贤。其自由、写意的艺术精神，遗世，风标高举，虽与时尚院体大相逸庭，却在北宋后期得到积极的响应，其中有一漫长准备过程。根据宋人的记叙，其时士大夫志存高远，于书法轻忽不为，但能用度而已。即便偶有所好，必发自天性。另一方面，没有社会功利的驱使，书法之艺术的投人即失所用，无用则无规范标准的束缚，为天性好书者提供了足资想象与创造的自由和轻松，以及十分宽容的社会氛围。兰州城关区美术培训选哪里？华阳小区附近书法培训哪家教的好

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书法艺术什么是美？什么是美：就是好看，耐看，就是能吸引人看，就是能回味。书法本身基本的就是一种汉字的组合，要好看，要耐看，要能吸引人，务必就要**基本的让人能看懂，能看明白。随之才能去体会书法艺术的字外功夫和意境。否则，挂在墙上的书法，内行人看得不舒服，外行人看的不明白。那就失去书法本身的艺术性。书法能称之为艺术的，绝不是单单汉字的组合。书法家也不是单单的会把汉字组合起来书写内容。其中包含着书法家们的修养，基本功，以及对书法艺术内涵的积淀和艺术美感的把握。否则光是把汉字组合起来书写，即使是模仿别人的字体，能做到形似，**多也不过是个“书匠”。不能称之为书法艺术。华阳小区周边少儿美术培训哪家学校好