四川夫妻心理咨询

中国经济改变革新的步伐令人窒息，不仅在社会经济结构上带来了深刻的断裂，而且在人民的内心世界里也带来了深刻的断裂。在一些报告中，国家心理健康和精神卫生防治中心引用了一个惊人的数字：大约有1亿中国人患有不同类型的精神疾病。这些人中，约有1600万受到心理健康问题的严重影响，另外估计有。尽管许多城市中产积累了可观的物质财富，生活在封闭社区的私人“天堂”中，但他们已经开始意识到，这种收获不一定会赋予他们更深的满足感和幸福感。面对日益激烈的市场竞争、快速的社会变化和成功的压力，越来越多感到不安和迷茫的人开始求助于心理咨询，而非依靠家人和朋友来解决他们的问题和痛苦。在这种背景下，一种新的疗愈语言（个人情绪、自我实现和自我控制），以及一种管理焦虑症、抑郁症和压力的医学化语言正在进入中国社会。正如一位记者所说：“在一个社会主义意识形态和传传统文化都不鼓励关注个体的国家，这是一种根本性的转变。从众心理人皆有之，但若过分，就会缺乏个体意识，阻碍自我的健康发展，甚至失去自我。四川夫妻心理咨询

    新发布的《中国统计年鉴2021》显示，2020年中国全国人口出生率为‰，跌破10‰，创下了1978来的新低。据《一财经》报道，同期中国人口自然增长率可为‰，同样创下1978年以来的历史新低。出生率的断崖式下降，促使整个社会都开始反思问题到底出在了哪里，如何能够有效提升出生率或者至少使其不再继续恶化。出生率是一个统计学概念，终必须要回归到每一个人，尤其是每一个女性个体。那么决定一个女性是否会生孩子的重要的因素是什么呢，无疑就是其生育意愿。因此，这根本上是一个心理学问题。首先来说，养孩子是一个非常操心的事情，让人心力交瘁，就算孩子没病没灾，单就养育本身就让人耗尽心力，还不要说陪伴孩子游戏娱乐、为孩子规划各种培养方案，更不要说如果孩子体弱多病会让人多么抓狂。其次，女性从怀孕到生产到产后，这是个非常复杂的工程，有些人受的罪少一些，有些人则痛苦不堪，比如强烈的孕期反应、生产不顺利、以及产后虚弱等等，也就意味着有两年左右很多人是啥也做不了的。孩子稍微长大一点，没法上幼儿园，有父母帮忙还行，没父母帮忙的则直接可能连工作都要丢了，而且就算有父母帮忙，也不能完全扔给父母隔代养育的问题已经有太多人讨论过了。 湖北中科院心理分析心理学上讲，看见是改变的开始，看清楚自己行为模式的成因，对于你解决它，具有非常重要的意义。

    在面对愤怒的时候，我们也完全可以通过了解认知，觉察自己内心的感受，进行自我调控，做出相对理性的选择，确保自己明确具体的表达自己的感受与需求，也表达出自己的善意与关注。当愤愤不平的情绪即将爆发时，怒火上升时，可以让自己先做几次深呼吸，反复地告诉自己：“这并不值得愤怒”；并自我暗示：“别发火，发火会伤身体”等等劝解。选择合适的沟通技巧。大千世界，和而不同。从长远来说，可以通过提升自己，有效地管理伤人又害己的愤怒情绪。可以自我觉察，让自己愤怒的情景有哪些，可以客观的分析那些事情与我们的感受需求，明白让愤怒的背后是哪些未被满足的感受与需求？当我们对事件的认知发生了转变，情绪往往也会跟着发生转变。解决了我们的认知问题，情绪问题就会迎刃而解。处理愤怒的一个很重要的法则是，提高自己对外界刺激的承受力和对外界刺激的客观评价能力。重新梳理过去痛苦的记忆。一个很少被父母认可表扬的孩子，成年之后内心也会更渴望他人的认同。因此当别人提出不同意见或者一个小小的建议时，他都有可能将它看作是人身攻击，从而自动做出“敌对”的反应，生气、愤怒各种情绪随之而来。

心理贪腐是咨询师有意识、有目的地利用其身份获取咨询费以外的利益心理虚荣是指咨询中咨询师不带反思的获取无意识的自我价值满足在心理工作中秉承“不求不助”的原则，这个原则有双方：助人者与求助者。在助人者与求助者之间，存在着权利的不平等。权利不平等是滋生贪腐与虚荣的温床。包括：咨询师以咨询中来访者的改变为自我价值实现的依附，从来访者处获取咨询费以外的经济收入，对来访者的现实资源与心理资源的剥削，精神分析是一个人为构造的重新养育过程，咨询师有类似父母的位置与职责、权利，但咨询师不是父母，“像”与“是”是有区别的。来访者在过往的成长经历中，饱受父母天生家长权利的钳制和用自身的存在满足父母虚荣的部分常常会在咨询中自动化显现，也就是我们常说到“移情”。当这部分出现的时候，需要咨询师的反思与觉察。当咨询师反思与觉察不足，私人领域对专业工作领域缺乏节制的侵入甚至是覆盖，便会滋生心理虚荣与心理贪腐。在咨询过程中，咨询师行动化的部分是来自咨询师的需要还是来访者的需要，这不是一个非黑即白的界面。表面的呈现与内在投射认同过程所隐含的原始人际模式都需要我们咨询师诚实面对和保有思考。心理学家从事基础研究的目的是描述、解释、预测和影响行为。

不知道大家有没有过这样的时候：感觉自己明明很开心，是在笑的，可是不知道为什么笑着笑着就突然很难过的开始哭了起来…对自己的情绪很迷惑，不知道自己现在到底算不算开心，如果开心又是哪种开心，如果不开心又是什么样的一种情绪？有些人怎么总是这么容易生气容易哭泣啊，到底是不是内心脆弱啊！等等等等诸如情绪的奇怪现象……其实，我们的情绪是按照一定的规律来展开的，决定我们自身的情绪是否天花乱坠或者是否按照一定程度去变化的不仅*源自于外界的环境，也不仅*来自于我们自身的人格构成，更主要的还是和我们本身对情绪的划分有关系，而这就是一种把研究对象落实到情绪本身这个存在上的一种探究方式，而不是从产生心理和情绪的对象身上下手的情况。情绪是人们从事某种活动时产生的兴奋心理状态，是一种原始的简单的情感。浙江幼儿心理辅导

从心理现象的内容上看，人所反映的客观现实是社会存在和自然现实的同一。四川夫妻心理咨询

    心理疗愈本身是一种文化产品，开始诞生于欧美的历史背景。为了使心理疗愈在当代中国社会发挥作用，本土化的过程（使之适应当地环境）是至关重要的事。长期以来，文化和医学之间的关系一直是医学和心理人类学的一个主要问题。无数研究者已经证明，疾病和疾病的范畴并不是普遍的、固定的、不言而喻的东西；相反，它们由文化构成，意义也是流动的。尤其文化在认识、理解和疗愈精神疾病，以及如何塑造疗愈过程中起着至关重要的作用。例如，凯博文（ArthurKleinman）和拜伦·古德（ByronGood）认为，抑郁症本身是一个文化范畴，而不是一种普遍的疾病，因为它在文化和历史的特定背景下被经验、认可，并具有不同的意义。凯博文对中国社会中的神经衰弱和抑郁症的研究表明，一种被称为“抑郁症”的、看似普遍的范畴被经验并转化为一种被称为“神经衰弱”的文化性特殊疾病。詹妮斯·詹金斯（JanisJenkins）也指出：“文化在精神分裂症疾病的方方面面面都很关键。”因此，精神疾病的人类学研究必须将临床方法与社会和文化思考结合起来。 四川夫妻心理咨询

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