壮欢是“柳州四绝”之一（“柳州四绝”为壮歌、苗节、瑶舞、侗楼)，是民间较为独特的一种山歌，历史悠久，内容丰富多彩，是典型的民间口头文学，所唱的内容有上至天文、下至地理，从远古到现在，包罗万象。主要内容有:拦门歌、故事歌、劝世歌、四季歌、时政歌、情歌、数落歌。壮欢运用壮语声韵调的特点形成自己独特的平仄、押韵、言数与行数等格律，具有浓厚的壮族风味。而柳州壮欢又数柳城壮欢有特色。所以每当问到柳州山歌时，我的反应便是壮欢歌声。随着时间的推移，马坪壮欢日益走向成熟。本地壮欢概念
为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来，覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化，培养年轻人，在她的言传身教下，不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱，就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事，都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢，特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会，都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影，所表演的壮欢腔调悠扬动听，内容丰富多彩，观众流连忘返。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来，覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化，培养年轻人，在她的言传身教下，不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱，就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事，都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢，特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会，都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影，所表演的壮欢腔调悠扬动听，内容丰富多彩，观众流连忘返。 关于壮欢歌曲壮族山歌主要的有壮话称为‘话谄’、‘话虽′和‘虽条’三种。
壮欢产生原因农业环境和民族聚居特点为壮欢的产生提供一个契机，在长期的农业耕作与生活中，勤劳聪慧的壮族人将日常对话编成歌词对唱，这样壮欢就形成了。柳城壮欢之所以能够完好的传承下来，是因为其民族聚居特点比较明显，交通不便在客观上阻碍了新思想和新的娱乐方式的传播，壮欢文化是在90年代后才受到现代娱乐文化的冲击，所以现在老一辈的柳城县壮族人都还热爱着壮欢。每到节日或者是农耕庆祝时，大家就会不自觉地唱起壮欢，歌颂美好，传承经典。
如今，柳城“壮欢”的活动更加频繁，每到圩日，龙盘山上的“歌圩”更热闹非凡，许多歌手自发到那里唱“壮欢”，久而久之“壮欢歌圩”就形成了。柳城壮欢具有如下特点:1.时代性。能在不同时代唱不同歌，根据社会发展的和各个阶段需求而唱，是为经济服务的，壮欢内容紧跟时代，不断变换、充实时代赋予的内容。期唱的“土改政策”宣传;法制宣传、税法宣传等等。2.壮族文化个性。柳城是多民族居住地，其中壮族居多，不同民族的山歌有不同的特点。而在山弄里居住的壮族同胞，则用自己本民族的语言哼出的山歌，在曲调上和语句上与汉族山歌有一定的区别，具有当地民族特征，是壮族文化的个性体现。“壮欢”是柳城县特色文化之一。 柳城壮欢山歌门票是多少？
近年来，柳城县采取积极措施大力保护、传承和发展非物质文化遗产——“壮欢”山歌，进一步弘扬了民族文化，取得了明显成效。柳城县“壮欢”曾走进电视台《金土地》栏目；“太平壮欢”作为《柳城民间传统山歌》获列入自治区非物质文化遗产的保护名录，该县获广西民间山歌协会授予“壮欢之乡”荣誉称号。该县采取的主要措施如下：一是举办壮欢山歌培训班。近年来，该县在壮族聚居的太平、冲脉、马山、寨隆等乡镇举办多期“壮欢”培训班，发展小“壮欢”歌手40余人，全县的“壮欢”队伍由原来的140人发展到目前的250余人。二是建设“壮欢”山歌传承基地。2012年争取上级文化部门项目资金5万元和县财政投入资金5万元，在县文化馆建设“壮欢”山歌传承基地，邀请该县“壮欢”山歌传承人周德康、周美英、覃美菊等在基地举办传授活动，为“壮欢”山歌爱好者提供一个传承场所和展示平台。 广西柳城壮欢山歌举办多久？云南关于壮欢小知识
虽然壮欢的歌声只能宅在家中，自娱自乐，但我丝毫不感到难过。本地壮欢概念
壮欢唱腔旋律有单声部、二声部等,它们属一般简单乐段的重复。但在分二声部演唱中属于复调音乐,复调音乐的性质是一气呵成,不分段落,由慢到快。例如:两个声部在演唱同一旋律时,将这个旋律在各个声部中作了不同的变化。所以合起来的音响发生了质变,较之原来的单旋律更加丰美,增强了立体感,其中复调是用支声手法也叫衬腔法来演唱。多数壮欢就是用支声复调演唱的,时音色质朴、淳厚、高亢、明亮。多声主调法就是当一个壮欢主旋律在某声部中进行时,另外安排一些次要的声部来伴随,扶持这个主要音乐形象。复调音乐的对比可以由各个方面的因素构成,如音区、节奏、音色、调式、旋律线风格等。本地壮欢概念
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